Pour mesurer le temps de travail il faut d’abord une définition du travail. Communément, dans nos sociétés industrielles, on prend comme définition du travail l’ensemble des activités rémunérées. Traditionnellement, chez les ǃKung, dont il est question (entre autres) dans l’article de Kaplan et dans le livre de Sahlins, aucune des activités citées ne fait l’objet d’une rémunération et ne relèvent donc de cette définition : chasse, cueillette, préparation des aliments, boucherie, puisage de l’eau, collecte du bois de chauffage, nettoyage des ustensiles, nettoyage de l’espace de vie, fabrication et entretien des outils. Avec quelle définition du travail considère-t-on que la chasse et la cueillette sont du travail, et les autres activités citées non ?
On revient à la question déjà évoquée plusieurs fois dans ce fil, plus ou moins explicitement : comment définir le travail ?
Ce qui fait râler Sahlins et les autres c'est le fait de se servir de toutes ses hypothèses comme évidences pour justifier notre mode vie actuel
Je suis d'accord avec toi, et avec Sahlins, sur ce point. Mais je trouve l'inverse également déplaisant, à savoir fantasmer le passé et en faire un paradis perdu qui aide à mieux condamner en bloc le monde actuel.
Il y a sûrement des idées et de l'inspiration à trouver dans le passé et dans les modes de vie d'autres sociétés que la nôtre, et il est toujours bon de se rappeler que d'autres mondes ont été possibles, mais pour cela je crois nécessaire d'essayer de regarder ce passé et ces autres sociétés le plus objectivement possible. Le plus objectivement possible c'est à dire sans trop y projeter nos désirs et nos craintes, sans en faire des paradis ou des enfers.
J’ai l’impression que tu me prêtes une position que je ne tenais pas. Je ne disais pas que l’introduction de l’agriculture avait augmenté la qualité et la quantité de l’alimentation et a conduit à une augmentation de l’espérance de vie. Il me semblait plutôt que tout cela s’était produit bien plus tard (il y a quelques centaines d’années, peut-être 1 000 ans, et seulement de façon localisée, puisqu’il a continué et il continue d’y avoir des famines n’est-ce pas…), et qu’on ne pouvait parler d’abondance alimentaire ni pour le paléolithique ni pour le néolithique.
Les adultes ne mourraient pas de faims
Je propose comme reformulation : les adultes ne mourraient pas toujours de faim. ;)
Je me rappelle que Jean-Jacques Hublin avait consacré une partie d’un de ses cours de l’année dernière sur la famine au paléolithique : https://youtu.be/qZgYqJIPM6M?t=287
Le travail non rémunéré désigne les activités productives effectuées sans rémunération, y compris la production pour usage personnel, les soins et les tâches ménagères non rémunérés, ainsi que le bénévolat.
Si on veut comparer le temps de travail des sociétés, y compris des sociétés sans salariat voire sans argent, ou prendre en compte le travail invisible des femmes, je crois qu’on ne peut faire autrement que considérer toutes ces tâches domestiques comme un véritable travail.
Je conviens cependant que délimiter clairement ce qui relève du travail et n’en relève pas n’est peut-être pas si facile (me lever, me raser, est-ce déjà du travail ? L’araignée qui tisse son fil travaille-t-elle?… je suis sûr que les marxistes ou d’autres sortes d’économistes ont dû dire des choses là-dessus…).
À la lecture de ce paragraphe de wikipedia je dirais plutôt : les premières sociétés néolithiques ne mangeaient, elles non plus, pas toujours à leur faim. L’expression « âge d’abondance » ne leur convient sans doute pas plus qu’aux sociétés de chasseurs cueilleurs dont parlait Sahlins, et pas plus qu’aux sociétés de la majorité de l’histoire de l’humanité.
L’espérance de vie moyenne mondiale ne dépasse les 40 ans que depuis 1 000 ans maximum ; l’augmentation de la quantité d’aliments consommés joue surement un certain rôle là-dedans.
La méthodologie et les résultats de Sahlins ont souvent été critiqués depuis la publication de ces travaux, voir notamment : https://kk.org/mt-files/reCCearch-mt/kaplan-darker.pdf
Par exemple, le temps de fabrication et d’entretien des outils n’est pas pris en compte, ni la préparation de la nourriture, ni le ramassage du bois, ni le nettoyage des ustensiles, ni le nettoyage, etc. Il n’est pas sûr non plus que les sociétés dont parlait Sahlins mangeaient à leur faim pendant toute l’année.
Il y eut une fois, dans un recoin éloigné de l'univers répandu en d'innombrables systèmes solaires scintillants, un astre sur lequel des animaux intelligents inventèrent la connaissance. Ce fut la plus orgueilleuse et la plus mensongère minute de l'" histoire universelle ". Une seule minute, en effet. La nature respira encore un peu et puis l'astre se figea dans la glace, les animaux intelligents durent mourir. - Une fable de ce genre, quelqu'un pourrait l'inventer, mais cette illustration resterait bien au-dessous du fantôme misérable, éphémère, insensé et fortuit que constitue l'intellectuel humain au sein de la nature. Des éternités durant il n'a pas existé ; et lorsque c'en sera fini de lui, il ne se sera rien passé de plus. Car ce fameux intellect ne remplit aucune mission au-delà de l'humaine vie. Il n'est qu'humain, et seul son possesseur et producteur le considère avec pathos, comme s'il renfermait le pivot du monde. Or, si nous pouvions comprendre la mouche, nous saurions qu'elle aussi nage à travers l'air avec ce pathos et ressent en soi le centre volant de ce monde. Il n'y a rien de si abject et de si minuscule dans la nature qu'une légère bouffée de cette force du connaître ne puisse aussitôt gonfler comme une outre ; et de même que tout portefaix aspire à son admirateur, de même l'homme le plus fier, le philosophe, croit-il avoir de tous côtés les yeux de l'univers braqués comme des télescopes sur son action et sa pensée.
J’ai fait un peu de recherches. Jusque mars 2006 il existait un article « libre software » sur la wikipedia anglophone. L’article précisait que l’expression avait été inventée en 2000 par la commission européenne, sans citer la source de l’information.
Il existe bien un document de 2000 (Free Software / Open Source: Information Society Opportunities for Europe?) écrit pour la commission européenne par un groupe d’européens, qui explique ainsi l’avantage de l’expression « libre software » :
In Spanish and French, there is no ambiguity in the use of ‘libre’ (as opposed to ‘gratis’), and therefore this kind of software is some times referred to as ‘libre software’ (even when speaking in English).
La référence à l’espagnol et au français est donc conjointe, dès 2000. Certes les auteurs du document, dont quelques Français et Espagnols, ne se présentent pas comme les inventeurs de l’expression « libre software », mais on peut quand même supposer que celle-ci est née en Europe, où le besoin et l’habitude de traduire sont forts, plutôt qu’aux États-Unis. En 2000, dans leurs langues respectives, les Espagnols et les Français utilisaient depuis quelques années déjà les expressions software libre et logiciel libre.
Si tu veux apprendre, je dirais qu’installer kde sur zorin os pourrait être un bon exercice. Avant de te lancer, sauvegarde le nécessaire et crée un instantané système avec un outil type timeshift, tu pourras revenir en arrière.
Tu précises que tu es en « distro hopping », tu utilises donc déjà linux si je te comprends bien.
Peut-être qu’une bonne première étape serait de te demander pourquoi tu souhaites changer de distribution.
S’il te manque certaines choses sur ta distribution actuelle, il faudrait nous dire lesquelles et on pourrait peut-être t’aider à trouver une nouvelle distribution qui comblerait ces manques.
Si tes objectifs sont essentiellement pédagogiques (mieux connaître linux), installer archlinux et te plonger dans son wiki peut en effet être une bonne piste.
Si ta distribution actuelle est entièrement à ton goût, et que tu n’as pas spécialement envie de mieux connaître le fonctionnement de linux, le plus sage serait peut-être de conserver ta distribution actuelle et d’utiliser autrement ton temps qu’en testant plein de distributions linux : le monde est vaste et il y a tant à faire dehors. Conseil d’un vieux qui a trop testé de distributions linux par le passé. ;)
Au bout du compte il te restera toujours une infinité de dépendances (ce n’est ni toi qui as formé et assemblé le moteur de ta voiture, ni toi qui as sorti de terre les métaux que contient ton ordinateur par exemple). Je suppose que ce n’est pas seulement pour te rendre moins dépendant que tu as choisi de jardiner, cuisiner, réparer, mais surtout parce que tu aimes ça. Au fond, quand tu choisis de jardiner et de bricoler plutôt que d’être salarié, et quand lejocelyn choisit de faire de la linguistique plutôt que de coder, vous obéissez peut-être à une même logique : essayer de faire ce que vous aimez faire et laisser le reste aux autres. Ce que permet (dans une certaine mesure) notre société qui repose sur le travail d’une myriade de spécialistes.
Je comprends tout à fait l’attrait de devenir un touche-à-tout, mais je me dis que si Mozart avait dû fabriquer tous les instruments de son orchestre il nous aurait légué un peu moins de chef d’œuvres.
Tranquility pour afficher d'un raccourci clavier uniquement le contenu "intéressant" d'une page web (supprime barre de navigation, blocs annexes, etc.),
Y a-t-il des avantages par rapport au mode lecture de firefox (touche F9) ?
Il est difficile de savoir avec certitude pourquoi le Figaro a choisi de relayer cette information, à l’inverse des autres quotidiens français, du moins ceux dans lesquels j’ai cherché (le monde, libération, les échos, l’humanité).
Mais, d’après les commentaires sur le site du Figaro, il est clair en tout cas qu’un certain nombre de lecteurs du figaro séparent cette information de son contexte local (le Liban en guerre ; le Hezbollah en tant que mouvement politique chiite parmi d’autres dans un pays où vivent, en plus des chiites, des sunnites, des alaouites, des ismaélites, des druzes, des maronites et mille autres variétés de chrétiens souvent pas moins « barbus » ; le Hezbollah, en tant que un mouvement armé plus puissant que l'armée du Liban ; une vidéo diffusée sur un média fondé pendant la guerre civile de 1975-1990 pour soutenir une milice armée chrétienne) pour en faire une lecture générale et parfois simpliste (la réaction du Hezbollah symbolise le manque d’humour des islamistes en général, voire des musulmans en général, voire des personnes religieuses en général) et appliquée au contexte français (débarrassons-nous de l’une ou l’autre des catégories d’ennuyeux précédemment mentionnés).
Je ne t’ai personnellement pas moinssé, mais je me demande si la note négative de ton lien ne résulte pas du manque de clarté de tes propres intentions initiales (dans tes commentaires écrits après coup, j’en relève deux : rire un bon coup, se moquer des « barbus meurtriers »).
J’entends peut-être le mot « technique » dans un sens un peu plus large que le tien. Pour moi, faire un gâteau, écrire un livre ou faire un herbier sont aussi des actions qui relèvent de la technique, des gestes transmis et raffinés générations après générations.
Sur ce sujet, j’aime beaucoup la définition de Marcel Mauss : « j’appelle technique un acte traditionnel efficace ».
Quand je parle avec des inconnus sur des forums, j’ai l’impression de participer à une longue tradition technique qui inclut le téléphone, les correspondances par lettres, l’écriture, et peut-être la parole elle-même, si l’on suit la définition de Mauss donnée plus haut.
Malgré l’état actuel du web, je persiste à penser que la mise en relation de personnes éloignées et le contact avec des idées inconnues, facilitées par le réseau informatique mondial, peuvent aider à réaliser les valeurs de la vieille tradition humaniste (culture, dialogue, tolérance, générosité…). Je lis et j’écris sur le web depuis tant d’années que je suppose que je dois au web une bonne part de moi-même (et peut-être pas la pire), ça me rend peut-être trop indulgent envers internet et le web. :)
Mais peut-être pensais-tu à tout autre chose quand tu parlais des « choses essentielles » ?
Les techniques ne nous aident pas à devenir plus humains.
Quelles définitions tu prends d’ « humain » et de « plus humain » ?
Spontanément j’aurais plutôt dit que ce que l’on appelle en général « humain » tient beaucoup à nos techniques et à leurs usages.
J’ai déjà vu chatgpt faire ça. En réponse à un prompt en français qui ne concernait l’Inde ni de près ni de loin, chatgpt m’a répondu un long message entièrement en français où un mot unique était en hindi, langue que je ne parle pas et que je n’ai jamais demandé à chatgpt de traduire.
D’autres en parlent: https://old.reddit.com/r/ChatGPT/comments/1qj0udi/has_chat_gpt_ever_used_a_random_foreign_language/
Il semblerait que le mot « grec » pour désigner un sandwich soit principalement un usage parisien. Je te suggère te suivre tes propres recommandations et d’utiliser le standard en la matière : le mot « kebab ».
:)
Une langue, une écriture, ce ne sont pas que des objets techniques, mais aussi des objets culturels, auxquels il est possible de s’attacher, de la même façon qu’on peut s’attacher à des chansons, des poèmes, des manières de s’habiller ou d’assaisonner la ratatouille, des objets culturels qui peuvent lier entre elles les personnes qui les partagent.
Je ne vois personnellement pas de problème au fait qu’il existe plein de variantes culturelles d’objets qui partagent la même fonction (la fonction d’une robe est de couvrir le corps, mais il existe une infinité de couleurs et de motifs qui couvrent cette robe, variables selon les cultures). Au contraire : j’aime cette pluralité humaine et j’estime que c’est un trésor à préserver.
Demande à un grec ou à un géorgien pourquoi il ne veut pas abandonner son écriture au profit de l’alphabet latin et tu verras que ce qu’il ressent ce n’est peut-être pas seulement de la peur, comme tu dis, mais aussi une sorte d’amour.
Dans la réalité, ce sont justement les régimes autoritaires qui imposent à leurs populations des changements d’écriture (la Turquie d’Atatürk ou le Vietnam sous domination coloniale qui passent à l’alphabet latin, la Chine de Mao qui passe aux caractères simplifiés, etc.)
Pourquoi j’estime assez peu probable qu’un régime démocratique décide de changer l’alphabet de sa population, ou que ce changement survienne spontanément ? Parce qu’en matière d’écriture, tout porte le peuple au conservatisme : apprendre une nouvelle écriture demande du temps et de l’effort, et dans l’immense majorité des cas nous préférons écrire et lire dans l’écriture dans laquelle nous avons été alphabétisés depuis l’enfance (l’écriture de nos livres d’enfants, des affiches et des panneaux de nos rues). Je remarque d’ailleurs que tu ne fais pas exception à cette règle, dans ta défense insistante de l’alphabet latin.
La seule langue internationale non coloniale est l'esperanto.
Curieusement (ou non), le lexique de l’espéranto vient principalement du français, de l’italien, de l’allemand, du néerlandais, et de l’anglais, à savoir les langues des principales puissances coloniales.
Le grec quant à lui n’était une langue internationale qu’autour de la Méditerranée, soit une toute petite partie du monde (ce que nous avons parfois tendance à oublier en Europe).
[^] # Re: Spéculations
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au journal Gains potentiels de l'IA en terme d'optimisation énergétique, et consommation d'énergie. Évalué à 3 (+2/-0). Dernière modification le 06 juin 2026 à 20:28.
Ça dépend de qui compte et de comment on compte. Je renvoie à nouveau vers un lien qui évoque le travail domestique non-rémunéré : https://www.unwomen.org/fr/articles/foire-aux-questions/faq-quest-ce-que-le-travail-de-soins-non-remunere-et-comment-contribue-t-il-a-leconomie
Pour mesurer le temps de travail il faut d’abord une définition du travail. Communément, dans nos sociétés industrielles, on prend comme définition du travail l’ensemble des activités rémunérées. Traditionnellement, chez les ǃKung, dont il est question (entre autres) dans l’article de Kaplan et dans le livre de Sahlins, aucune des activités citées ne fait l’objet d’une rémunération et ne relèvent donc de cette définition : chasse, cueillette, préparation des aliments, boucherie, puisage de l’eau, collecte du bois de chauffage, nettoyage des ustensiles, nettoyage de l’espace de vie, fabrication et entretien des outils. Avec quelle définition du travail considère-t-on que la chasse et la cueillette sont du travail, et les autres activités citées non ?
On revient à la question déjà évoquée plusieurs fois dans ce fil, plus ou moins explicitement : comment définir le travail ?
[^] # Re: Spéculations
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au journal Gains potentiels de l'IA en terme d'optimisation énergétique, et consommation d'énergie. Évalué à 2 (+1/-0).
Je suis d'accord avec toi, et avec Sahlins, sur ce point. Mais je trouve l'inverse également déplaisant, à savoir fantasmer le passé et en faire un paradis perdu qui aide à mieux condamner en bloc le monde actuel.
Il y a sûrement des idées et de l'inspiration à trouver dans le passé et dans les modes de vie d'autres sociétés que la nôtre, et il est toujours bon de se rappeler que d'autres mondes ont été possibles, mais pour cela je crois nécessaire d'essayer de regarder ce passé et ces autres sociétés le plus objectivement possible. Le plus objectivement possible c'est à dire sans trop y projeter nos désirs et nos craintes, sans en faire des paradis ou des enfers.
[^] # Re: Spéculations
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au journal Gains potentiels de l'IA en terme d'optimisation énergétique, et consommation d'énergie. Évalué à 2 (+1/-0). Dernière modification le 05 juin 2026 à 19:27.
J’ai l’impression que tu me prêtes une position que je ne tenais pas. Je ne disais pas que l’introduction de l’agriculture avait augmenté la qualité et la quantité de l’alimentation et a conduit à une augmentation de l’espérance de vie. Il me semblait plutôt que tout cela s’était produit bien plus tard (il y a quelques centaines d’années, peut-être 1 000 ans, et seulement de façon localisée, puisqu’il a continué et il continue d’y avoir des famines n’est-ce pas…), et qu’on ne pouvait parler d’abondance alimentaire ni pour le paléolithique ni pour le néolithique.
Je propose comme reformulation : les adultes ne mourraient pas toujours de faim. ;)
Je me rappelle que Jean-Jacques Hublin avait consacré une partie d’un de ses cours de l’année dernière sur la famine au paléolithique : https://youtu.be/qZgYqJIPM6M?t=287
[^] # Re: Spéculations
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au journal Gains potentiels de l'IA en terme d'optimisation énergétique, et consommation d'énergie. Évalué à 3 (+2/-0).
En tout cas, certains appellent bien cela du travail, par exemple l’Organisation internationale du travail :
Si on veut comparer le temps de travail des sociétés, y compris des sociétés sans salariat voire sans argent, ou prendre en compte le travail invisible des femmes, je crois qu’on ne peut faire autrement que considérer toutes ces tâches domestiques comme un véritable travail.
Je conviens cependant que délimiter clairement ce qui relève du travail et n’en relève pas n’est peut-être pas si facile (me lever, me raser, est-ce déjà du travail ? L’araignée qui tisse son fil travaille-t-elle?… je suis sûr que les marxistes ou d’autres sortes d’économistes ont dû dire des choses là-dessus…).
[^] # Re: Spéculations
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au journal Gains potentiels de l'IA en terme d'optimisation énergétique, et consommation d'énergie. Évalué à 2 (+1/-0).
À la lecture de ce paragraphe de wikipedia je dirais plutôt : les premières sociétés néolithiques ne mangeaient, elles non plus, pas toujours à leur faim. L’expression « âge d’abondance » ne leur convient sans doute pas plus qu’aux sociétés de chasseurs cueilleurs dont parlait Sahlins, et pas plus qu’aux sociétés de la majorité de l’histoire de l’humanité.
L’espérance de vie moyenne mondiale ne dépasse les 40 ans que depuis 1 000 ans maximum ; l’augmentation de la quantité d’aliments consommés joue surement un certain rôle là-dedans.
[^] # Re: Spéculations
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au journal Gains potentiels de l'IA en terme d'optimisation énergétique, et consommation d'énergie. Évalué à 2 (+1/-0).
La méthodologie et les résultats de Sahlins ont souvent été critiqués depuis la publication de ces travaux, voir notamment : https://kk.org/mt-files/reCCearch-mt/kaplan-darker.pdf
Par exemple, le temps de fabrication et d’entretien des outils n’est pas pris en compte, ni la préparation de la nourriture, ni le ramassage du bois, ni le nettoyage des ustensiles, ni le nettoyage, etc. Il n’est pas sûr non plus que les sociétés dont parlait Sahlins mangeaient à leur faim pendant toute l’année.
[^] # Re: Indicible
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au lien Peut-on connaître le monde uniquement par l’écrit ?. Évalué à 5 (+4/-0).
Vérité et mensonge au sens extra-moral
[^] # Re: Non
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au lien Peut-on connaître le monde uniquement par l’écrit ?. Évalué à 4 (+3/-0). Dernière modification le 30 mai 2026 à 21:38.
Et si parfois le monde refuse d’être décrit, capté, mesuré, quantifié, anticipé, on en créera un autre qui se laisse mieux faire.
[^] # Re: Libre, français ou espagnol ?
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au journal Avis sur le livre "Richard Stallman et la révolution du logiciel libre". Évalué à 5 (+4/-0).
Pour compléter. Jesús M. González-Barahona a retracé l’histoire de l’expression « libre software » : https://web.archive.org/web/20041207003919/http://sinetgy.org/jgb/articulos/libre-software-origin/
J’y relève notamment que dès 1992 des hispanophones et des francophones discutent, en anglais, du fait que le mot « libre » n’a pas l’ambiguïté du mot « free ».
[^] # Re: Libre, français ou espagnol ?
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au journal Avis sur le livre "Richard Stallman et la révolution du logiciel libre". Évalué à 6 (+5/-0).
J’ai fait un peu de recherches. Jusque mars 2006 il existait un article « libre software » sur la wikipedia anglophone. L’article précisait que l’expression avait été inventée en 2000 par la commission européenne, sans citer la source de l’information.
Il existe bien un document de 2000 (Free Software / Open Source: Information Society Opportunities for Europe?) écrit pour la commission européenne par un groupe d’européens, qui explique ainsi l’avantage de l’expression « libre software » :
La référence à l’espagnol et au français est donc conjointe, dès 2000. Certes les auteurs du document, dont quelques Français et Espagnols, ne se présentent pas comme les inventeurs de l’expression « libre software », mais on peut quand même supposer que celle-ci est née en Europe, où le besoin et l’habitude de traduire sont forts, plutôt qu’aux États-Unis. En 2000, dans leurs langues respectives, les Espagnols et les Français utilisaient depuis quelques années déjà les expressions software libre et logiciel libre.
# Manuels libres ?
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au lien La justice déclare illégale l’édition de manuels scolaires numériques par la région Ile-de-France. Évalué à 4 (+3/-0).
À noter que l’article du monde est prudent dans sa façon de qualifier ces manuels, et ne reprend pas pour son compte le qualificatif « libre » :
Sur son site, la formulation de la région académique Ile de France est la suivante :
En fait, les manuels sont sous la licence CC BY-NC-SA 4.0, qui n’est pas libre autant que je sache.
[^] # Re: distro hopping
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au message quelle distribution arch(ou autre) prendre. Évalué à 1 (+0/-0).
Si tu veux apprendre, je dirais qu’installer kde sur zorin os pourrait être un bon exercice. Avant de te lancer, sauvegarde le nécessaire et crée un instantané système avec un outil type timeshift, tu pourras revenir en arrière.
# distro hopping
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au message quelle distribution arch(ou autre) prendre. Évalué à 6 (+5/-0).
Tu précises que tu es en « distro hopping », tu utilises donc déjà linux si je te comprends bien.
Peut-être qu’une bonne première étape serait de te demander pourquoi tu souhaites changer de distribution.
S’il te manque certaines choses sur ta distribution actuelle, il faudrait nous dire lesquelles et on pourrait peut-être t’aider à trouver une nouvelle distribution qui comblerait ces manques.
Si tes objectifs sont essentiellement pédagogiques (mieux connaître linux), installer archlinux et te plonger dans son wiki peut en effet être une bonne piste.
Si ta distribution actuelle est entièrement à ton goût, et que tu n’as pas spécialement envie de mieux connaître le fonctionnement de linux, le plus sage serait peut-être de conserver ta distribution actuelle et d’utiliser autrement ton temps qu’en testant plein de distributions linux : le monde est vaste et il y a tant à faire dehors. Conseil d’un vieux qui a trop testé de distributions linux par le passé. ;)
[^] # Re: Une réponse à la question en un mème
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au lien Le cauchemar de Lessig. If « Code Is Law », what da fuck is « Vibe Coding » ?. Évalué à 1 (+0/-0).
Au bout du compte il te restera toujours une infinité de dépendances (ce n’est ni toi qui as formé et assemblé le moteur de ta voiture, ni toi qui as sorti de terre les métaux que contient ton ordinateur par exemple). Je suppose que ce n’est pas seulement pour te rendre moins dépendant que tu as choisi de jardiner, cuisiner, réparer, mais surtout parce que tu aimes ça. Au fond, quand tu choisis de jardiner et de bricoler plutôt que d’être salarié, et quand lejocelyn choisit de faire de la linguistique plutôt que de coder, vous obéissez peut-être à une même logique : essayer de faire ce que vous aimez faire et laisser le reste aux autres. Ce que permet (dans une certaine mesure) notre société qui repose sur le travail d’une myriade de spécialistes.
Je comprends tout à fait l’attrait de devenir un touche-à-tout, mais je me dis que si Mozart avait dû fabriquer tous les instruments de son orchestre il nous aurait légué un peu moins de chef d’œuvres.
# Le web comme il fut.
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au journal Quelles extensions firefox recommanderiez vous ?. Évalué à 4 (+3/-0).
Pour ceux qui ne craignent pas de se perdre dans le passé, l’extension wayback machine est un trésor.
[^] # Re: Pour le confort...
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au journal Quelles extensions firefox recommanderiez vous ?. Évalué à 2 (+1/-0).
(Ctrl + alt + r sous linux… il faut croire que je passe plus de temps à lire le web au travail, avec windows, plutôt que chez moi)
[^] # Re: Pour le confort...
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au journal Quelles extensions firefox recommanderiez vous ?. Évalué à 1 (+0/-0).
Y a-t-il des avantages par rapport au mode lecture de firefox (touche F9) ?
[^] # Re: ben...
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au lien Désolé, je n'ai pas pu résister. Évalué à 2 (+1/-0).
Il est difficile de savoir avec certitude pourquoi le Figaro a choisi de relayer cette information, à l’inverse des autres quotidiens français, du moins ceux dans lesquels j’ai cherché (le monde, libération, les échos, l’humanité).
Mais, d’après les commentaires sur le site du Figaro, il est clair en tout cas qu’un certain nombre de lecteurs du figaro séparent cette information de son contexte local (le Liban en guerre ; le Hezbollah en tant que mouvement politique chiite parmi d’autres dans un pays où vivent, en plus des chiites, des sunnites, des alaouites, des ismaélites, des druzes, des maronites et mille autres variétés de chrétiens souvent pas moins « barbus » ; le Hezbollah, en tant que un mouvement armé plus puissant que l'armée du Liban ; une vidéo diffusée sur un média fondé pendant la guerre civile de 1975-1990 pour soutenir une milice armée chrétienne) pour en faire une lecture générale et parfois simpliste (la réaction du Hezbollah symbolise le manque d’humour des islamistes en général, voire des musulmans en général, voire des personnes religieuses en général) et appliquée au contexte français (débarrassons-nous de l’une ou l’autre des catégories d’ennuyeux précédemment mentionnés).
Je ne t’ai personnellement pas moinssé, mais je me demande si la note négative de ton lien ne résulte pas du manque de clarté de tes propres intentions initiales (dans tes commentaires écrits après coup, j’en relève deux : rire un bon coup, se moquer des « barbus meurtriers »).
[^] # Re: L'époque de l'IA bon marché touche à sa fin
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au lien C'est l'heure de passer à la caisse.... Évalué à 3 (+2/-0). Dernière modification le 12 mai 2026 à 22:12.
J’entends peut-être le mot « technique » dans un sens un peu plus large que le tien. Pour moi, faire un gâteau, écrire un livre ou faire un herbier sont aussi des actions qui relèvent de la technique, des gestes transmis et raffinés générations après générations.
Sur ce sujet, j’aime beaucoup la définition de Marcel Mauss : « j’appelle technique un acte traditionnel efficace ».
Quand je parle avec des inconnus sur des forums, j’ai l’impression de participer à une longue tradition technique qui inclut le téléphone, les correspondances par lettres, l’écriture, et peut-être la parole elle-même, si l’on suit la définition de Mauss donnée plus haut.
Malgré l’état actuel du web, je persiste à penser que la mise en relation de personnes éloignées et le contact avec des idées inconnues, facilitées par le réseau informatique mondial, peuvent aider à réaliser les valeurs de la vieille tradition humaniste (culture, dialogue, tolérance, générosité…). Je lis et j’écris sur le web depuis tant d’années que je suppose que je dois au web une bonne part de moi-même (et peut-être pas la pire), ça me rend peut-être trop indulgent envers internet et le web. :)
Mais peut-être pensais-tu à tout autre chose quand tu parlais des « choses essentielles » ?
[^] # Re: L'époque de l'IA bon marché touche à sa fin
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au lien C'est l'heure de passer à la caisse.... Évalué à 2 (+1/-0).
Quelles définitions tu prends d’ « humain » et de « plus humain » ?
Spontanément j’aurais plutôt dit que ce que l’on appelle en général « humain » tient beaucoup à nos techniques et à leurs usages.
[^] # Re: Hum
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au lien Terence Tao et l'IA : un Médaillé Fields réinvente la pratique mathématique. Évalué à 4 (+3/-0).
J’ai déjà vu chatgpt faire ça. En réponse à un prompt en français qui ne concernait l’Inde ni de près ni de loin, chatgpt m’a répondu un long message entièrement en français où un mot unique était en hindi, langue que je ne parle pas et que je n’ai jamais demandé à chatgpt de traduire.
D’autres en parlent: https://old.reddit.com/r/ChatGPT/comments/1qj0udi/has_chat_gpt_ever_used_a_random_foreign_language/
[^] # Re: Polo LinuxFr.org
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au journal Darty, le libre et Linux. Évalué à 5 (+4/-0). Dernière modification le 06 mai 2026 à 19:19.
Il semblerait que le mot « grec » pour désigner un sandwich soit principalement un usage parisien. Je te suggère te suivre tes propres recommandations et d’utiliser le standard en la matière : le mot « kebab ».
:)
[^] # Re: Polo LinuxFr.org
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au journal Darty, le libre et Linux. Évalué à 5 (+4/-0).
Une langue, une écriture, ce ne sont pas que des objets techniques, mais aussi des objets culturels, auxquels il est possible de s’attacher, de la même façon qu’on peut s’attacher à des chansons, des poèmes, des manières de s’habiller ou d’assaisonner la ratatouille, des objets culturels qui peuvent lier entre elles les personnes qui les partagent.
Je ne vois personnellement pas de problème au fait qu’il existe plein de variantes culturelles d’objets qui partagent la même fonction (la fonction d’une robe est de couvrir le corps, mais il existe une infinité de couleurs et de motifs qui couvrent cette robe, variables selon les cultures). Au contraire : j’aime cette pluralité humaine et j’estime que c’est un trésor à préserver.
Demande à un grec ou à un géorgien pourquoi il ne veut pas abandonner son écriture au profit de l’alphabet latin et tu verras que ce qu’il ressent ce n’est peut-être pas seulement de la peur, comme tu dis, mais aussi une sorte d’amour.
[^] # Re: Polo LinuxFr.org
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au journal Darty, le libre et Linux. Évalué à 5 (+4/-0).
Dans la réalité, ce sont justement les régimes autoritaires qui imposent à leurs populations des changements d’écriture (la Turquie d’Atatürk ou le Vietnam sous domination coloniale qui passent à l’alphabet latin, la Chine de Mao qui passe aux caractères simplifiés, etc.)
Pourquoi j’estime assez peu probable qu’un régime démocratique décide de changer l’alphabet de sa population, ou que ce changement survienne spontanément ? Parce qu’en matière d’écriture, tout porte le peuple au conservatisme : apprendre une nouvelle écriture demande du temps et de l’effort, et dans l’immense majorité des cas nous préférons écrire et lire dans l’écriture dans laquelle nous avons été alphabétisés depuis l’enfance (l’écriture de nos livres d’enfants, des affiches et des panneaux de nos rues). Je remarque d’ailleurs que tu ne fais pas exception à cette règle, dans ta défense insistante de l’alphabet latin.
[^] # Re: Langue Internationale
Posté par serol (site web personnel) . En réponse au journal Darty, le libre et Linux. Évalué à 4 (+3/-0).
Curieusement (ou non), le lexique de l’espéranto vient principalement du français, de l’italien, de l’allemand, du néerlandais, et de l’anglais, à savoir les langues des principales puissances coloniales.
Le grec quant à lui n’était une langue internationale qu’autour de la Méditerranée, soit une toute petite partie du monde (ce que nous avons parfois tendance à oublier en Europe).