serol a écrit 189 commentaires

Puisque ces illustrations et animations pourraient constituer un objet de recherche (les communautés du logiciel libre du début des années 2000, les animations flash comme forme artistique, etc.), il serait peut-être légitime de faire un dépôt sur Zenodo : https://about.zenodo.org/

« Les machines libèrent tellement de temps libre que tous les hommes pourraient être délivrés du travail, si tout n’était pas devenu travail »

Il y a peut-être une piste à suivre du côté de boot-repair ?

Heu… Je voulais juste souligner que traditionnellement en français la liaison du « g » se dit k (même si apparemment il n’y a plus que certains comédiens qui jouent Racine qui font la liaison ainsi, et Monsieur Grévisse quand il soigne sa langue, voir le lien dans mon message précédent), et que la prononciation de « Bourg-en-Bresse » était un héritage de cette prononciation traditionnelle.
Bon, c’est raté, je n’ai pas été clair apparemment.

Bourg en Bresse (pour les moldus, on dit "BourK en Bresse").

Il paraît qu’il faut aussi dire un « lonK effort » et « suer sanK et eau ».
Si quelqu’un pouvait faire passer le message à l’équipe de France, il faut dire : « qu’un san kimpur abreuve nos sillons ».

Je reconnais que mes commentaires au-dessus avaient quelque chose de sans doute beaucoup trop généralisant.
J’aurais sans doute dû préciser : « compte tenu du type d’art que je recherche… étant donné le genre d’œuvres qui me touchent…» etc. 

Donc on a le droit de ne pas l'aimer mais nous avons aussi le droit de l'aimer.

Question sincère et sans esprit de polémique : peux-tu donner quelques exemples d’œuvres générées par ia que tu as réellement aimées ? (Ne serait-ce que pour que je comprenne si nous parlons bien de la même chose, quand nous parlons d’œuvres générées par ia).

Si tu as le goût pour la critique littéraire, et pour les livres qui parlent d’autres livres, je te recommande vivement d’écouter ou de lire le cours de Roland Barthes de 1978 sur le neutre, si tu ne le connais pas encore. C’est une porte d’entrée qui mène vers Pasolini, Léon Bloy, la tradition zen, Maurice Blanchot, André Gide, Tolstoï, Lao-Tseu, et d’autres dont j’oublie présentement les noms.

Puisque tu parles de François Bon, je ne peux m’empêcher d’évoquer son site https://remue.net/ auquel je dois beaucoup.

Il s’agit probablement de GNOME Crossword Editor :
- https://flathub.org/en/apps/org.gnome.Crosswords.Editor
- https://blogs.gnome.org/jrb/2021/11/18/introducing-gnome-crosswords/

Je crois que les deux idées ne sont pas contradictoires. On peut dire que les œuvres d’art trouvent leurs formes particulières dans l’expérience unique de leurs auteurs, dans leurs sensibilités propres, et en même temps, sans contradiction, dire que ces auteurs (artistes) ne sont pas nécessairement les mieux placés pour connaître leurs œuvres et pour en parler avec le plus de justesse, et dire qu’ils ne doivent pas avoir nécessairement le dernier mot de l’interprétation (bien que quelques explications de l’artiste aident parfois).

Certes on peut aussi interpréter la forme des nuages ou des taches sur les murs (des objets qui existent sans intentions de création), leur donner des noms et du sens, mais il me semble que dans ce cas on fait quelque chose d’autre qu’une interprétation d’œuvre d’art (une sensibilité qui entre en relation avec ce qu’a produit une autre sensibilité).

Merci d’avoir pris le temps de développer ce que tu disais plus haut.

Ce que tu dis sur l’envie de connaître l’artiste, sa vie, le reste de son œuvre, ses motivations, touche quelque chose que je crois essentiel : une œuvre d’art naît à partir d’une sensibilité particulière, à partir d’un individu qui a sa propre vision du monde et ses propres expériences. Et, en effet, je ne vois pas vraiment comment les ia pourraient remplacer cela.

je me fiche de ce que ces outils peuvent produire dans ces domaines, parce que le produit n'est que le résultat de la production, et c'est elle qui importe à mes yeux.

C’est-à-dire ? Tu ne regardes pas les films mais seulement les making-of des films ?

Je suis d’accord avec toi : dans les domaines dans lesquels la véracité importe, l’ia pose des problèmes particuliers : notamment, impossibilité de rattacher le propos à un auteur, c’est-à-dire à une expertise précise (cet auteur est-il qualifié pour parler de ce dont il parle ?) et située (quels biais liés à l’origine géographique, au milieu social, au métier exercé, au bord politique ? Etc.).

Dans le domaine de la création, les problèmes posés par l’ia sont un peu différents il me semble : 1) la qualité des productions de l’ia est moyenne voire médiocre (or : ce que nous recherchons en art, je crois, c’est avant tout l’exceptionnellement bon, le meilleur possible) 2) la vitesse de production est largement supérieure à la production humaine. Conséquence de ces deux aspects : l’art d’une qualité exceptionnelle risque d’être noyé et de devenir introuvable, et les exigences du public en la matière risquent de s’abaisser continuellement.

Je peux comprendre que l’on finisse par se dégoûter de rencontrer continuellement du contenu généré par ia, et par éprouver de la nostalgie pour le monde qui en était dépourvu, il y a seulement trois ans.

Cette omniprésence, réelle ou fantasmée de l'IA me rend paranoïaque dans mes choix culturels ou techniques.

Une comparaison que j’ai lue ailleurs (peut-être sur hacker news) : de même que les aciers produits avant 1945 sont préférés pour certains usages parce qu’ils n’ont pas été contaminés par les essais nucléaires et les bombardements d’Hiroshima et de Nagasaki, peut-être que toute la création humaine d’avant 2022 connaîtra la même valorisation : assurance, en fréquentant les œuvres d’avant chatgpt, de se nourrir de productions non-contaminées. Qui sait si tout ce que nous créons (même les plus hostiles à l’ia d’entre nous, même les plus déconnectés) n’est pas déjà irrémédiablement contaminé ?
On verra peut-être apparaître de nouvelles pratiques : ne naviguer sur le web qu’à travers les archives d’Internet Archive datant d’avant 2022 ; abandonner les librairies pour les bibliothèques et les salles d’archives.

Oui, de façon générale il n’y a pas besoin de connaître l’origine d’un symbole pour être capable d’en comprendre le sens et les façons de l’utiliser.
Qui se soucie aujourd’hui du fait que la lettre « A » vient d’une tête de bœuf (𐤀), la lettre « O » d’un œil (𐤏), et la lettre « N » du serpent (𐤍) ?

Pour passer beaucoup de temps à apprendre à des enfants de 11 ans à utiliser libreoffice, je peux au moins te dire ceci : de façon à peu près systématique, le mot « disquette » n’évoque rien pour eux. Si je peux pointer l’écran je leur montre de quelle icône je parle, sinon je précise « le petit rectangle violet en haut à gauche de l’écran ». Le plus rapide étant de leur dire appuie sur « ctrl + s », même s’il faut parfois leur expliquer où se trouve la touche ctrl, et comment faire une combinaison de touches.

Ce forum (linuxfr) est généraliste : les utilisateurs de ce site utilisent une infinité de distributions différentes (pas seulement linux mint) et d’environnement de bureaux différents (pas seulement cinnamon et xfce). Je suppose que chacun s’en dira satisfait.
Si tu t’es habituée à linux mint et à cinnamon, le plus simple serait sûrement de continuer ainsi.
Toutefois, la version que tu utilises à présent (linux mint 20.3) ne reçoit plus de mise à jour de sécurité depuis avril 2025. Il est donc important de passer à une version supérieure.
Le mieux, comme suggéré plus haut, serait sans doute d’installer directement la dernière version (linux mint 22.2), après une minutieuse sauvegarde de tes données sur un medium extérieur. Mais passer les versions une à une devrait aussi être possible.
Difficile de dire à l’avance si tu trouveras pleine satisfaction de cette nouvelle version de linux mint. Il existe un site qui permet de tester les distributions en ligne, il devrait te permettre d’avoir un aperçu des changements qui ont été ajoutés depuis la version 20.3 : https://distrosea.com/fr/start/linuxmint-22.2-cinnamon/
Concernant la compatibilité avec ton matériel, comme une version d’il y a quelques années fonctionne bien, il y a de bonnes raisons de penser qu’une version plus récente fonctionnera aussi, moyennant quelques réglages éventuels.

Merci de ne pas tenir compte du commentaire ci-dessus. Le cas est différent (ici, mise à niveau avec mintupgrade).

J'ai trouvé une piste sur les forums officiels (https://forums.linuxmint.com/viewtopic.php?t=285096) : forcer l'usage d'archives gz à la place d'archives xz.
Exécute cette commande puis retente la mise à nouveau :

sudo apt-get update -o Acquire::CompressionTypes::Order::=gz

Je ne sais pas si tu y retrouveras la même qualité que tu voyais dans l’algorithme d’amazon, mais babelio propose quelque chose de similaire fondé sur les statistiques des lecteurs du site. Il s’agit de la section « que lire après » sur chaque page consacrée à un livre. Un exemple avec Les âmes mortes cité plus haut : https://www.babelio.com/livres/Gogol-Les-mes-mortes/694796/recommandations

J’ai répondu « autre ». Le plus souvent, je lis des livres qui sont cités par d’autres livres. C’est un chemin qui amène en général à lire des auteurs qui ont été un jour considérés comme des classiques, et qui sont souvent morts.

Je réponds principalement pour que ton message ne tombe pas aux oubliettes, et pour que quelqu’un de plus qualifié que moi essaye de te répondre, et me corrige si je dis n’importe quoi (pas impossible).

Si j’avais l’ordinateur sous la main, je tenterais les choses suivantes dans cet ordre :

1) Je réessayerai de tambouriner sur f12 au démarrage pour essayer d’obtenir un menu qui permette de booter la clé usb en mode uefi.

2) Je tenterais de mettre la clé usb sur d'autres ports usb (va savoir…), et recommencerais l’étape 1.

3) J’essayerais tout de même d’ajouter une option de boot en mode UEFI avec le menu « Add boot option ». BOOT option name : un nom sympa et amusant choisi selon l’inspiration. File system list : tu ne touches à rien. File Name : je chercherais /EFI/boot/bootx64.efi ou quelque chose dans ce goût-là.

4) De lassitude, je finirais par repasser le boot en mode legacy, et à refaire une clé usb avec rufus en choisissant cette fois le mode « Legacy BIOS »

La séquence de démarrage (boot sequence) correspond à l'ordre des méthodes qui seront utilisées pour essayer de continuer le démarrage de l’ordinateur.

Nous cherchons dans ton cas à ce que ton ordinateur suive ces instructions :
1 – j’utiliserai le mode uefi dans les étapes suivantes.
2 – je regarde sur la clé usb s’il y a quelque chose à lancer. Si oui je lance ce quelque chose.
3 – S’il n’y a rien à lancer sur la clé usb, je regarde s’il y a quelque chose à lancer sur le disque dur (hdd). Si oui je le lance.

Il faut donc que tu coches le mode « UEFI », puis que tu ajoutes des options de démarrage (boot option) dans le mode UEFI : Add boot option. Tu ajouteras la ligne qui fait référence à la clé usb, et la ligne qui correspond au disque dur (HDD). La ligne qui fait référence à la clé usb devra se trouver tout en haut (tu peux changer l’ordre avec les flèches).

Je pensais aussi à L'imaginaire national de Benedict Anderson, dont je ne me souvenais pas du titre tout à l'heure : https://www.editionsladecouverte.fr/l_imaginaire_national-9782707150073

Autant que je sache (je ne suis pas historien), tous les états que tu cites étaient pluri-ethniques (langues différentes, coutumes différentes, récits différents). Je vois mal comment l’ensemble de ces gens, dans ces conditions, pouvaient s’identifier à la culture officielle de l’état, et dire « nous ».
D’après certains historiens et anthropologues, la naissance des états-nations aux 18-19e siècle serait liée à certaines innovations techniques et culturelles : naissance de la presse (diffusion de récits communs à grande échelle), et développement d’une culture scolaire (instruction obligatoire selon des programmes décidés de façon centralisée), voir le beau livre d’Ernest Gellner sur ce sujet : https://www.payot-rivages.fr/payot/livre/nations-et-nationalisme-9782228882163

La liste de tes exemples ne permet pas du tout de deviner quel sens tu donnes au mot « nation ».