serol a écrit 188 commentaires

J'ai essayé d'interpréter ton message le plus charitablement possible, même s'il n'est pas clair pour moi que tu cherches à entrer en dialogue et pas seulement à te faire moinsser.
Je n'arrive pas à savoir comment s'expliquent, dans ton modèle, les proportions différentes de genre dans les métiers, à niveau d'études comparables. 70 % de femmes chez les pédiatres, 10 % de femmes chez les ingénieurs en électronique : c'est la diffusion de l'idée "être une femme c'est bien suffisant" qui explique cela, ou des différences d' "investissements" (je n'ai pas non plus compris qui devait investir quoi et comment, ça mériterait aussi une clarification) ?

Sinon, plus simplement, on peut sans doute en grande partie expliquer ces différences de répartition par des différences de représentations que se font les personnes : représentations des compétences et des qualités associées à chaque genre et à chaque métier, représentations des disciplines académiques étant plus ou moins adaptées à chaque genre, etc. Le commentaire de Madeiros pointait vers quelque chose de largement documenté : oui, à niveau pourtant égal les petites filles se considèrent moins bonnes en maths que les petits garçons, oui les jeunes femmes délaissent les écoles d'ingénieurs parce qu'elles estiment majoritairement ces études et les métiers auxquels elles mènent comme "pas faits pour elles".

Si l'on souhaite changer la répartition genrée de certains métiers, il faut donc travailler à changer les représentations sur les aspects genrés des métiers, des disciplines, des compétences, des qualités, etc. ("Investir" dans les changements de représentation, en quelque sorte).
Bien sûr, on peut aussi souhaiter que cette répartition genrée ne change pas (pour des raisons de fidélité à un usage ou à une tradition, des raisons religieuses, des raisons d'avantages matériels et symboliques que confèrent aux hommes l'inégale répartition des hommes et des femmes dans les différents métiers), mais dans ce cas il vaudrait peut-être mieux le dire clairement.

De ce que je comprends des textes légaux, il semble possible de céder ses droits patrimoniaux (droit de représentation, droit de reproduction) sans demander aucune rémunération (cession à titre gratuit). Dans ce cas, un éditeur peut publier et diffuser un livre sans rémunérer l'auteur.

https://entreprendre.service-public.gouv.fr/vosdroits/F22667
https://www.legifrance.gouv.fr/codes/article_lc/LEGIARTI000006278922

Comme Faya plus haut, je me demande si tu ne confonds pas droits moraux et droits patrimoniaux.

J'ai fait quelques recherches supplémentaires et je me réponds pour me contredire.
Le droit moral n'est pas exactement le même du vivant de l'auteur et après sa mort.
De son vivant, le droit moral de l'auteur lui donne un droit inaliénable de retrait et de repentir sur son oeuvre (il peut décider de faire cesser la diffusion de son oeuvre, et a le droit de la faire modifier, même en ayant cédé ses droits patrimoniaux), ce que ne peuvent pas faire, après sa mort, ses héritiers qui héritent pourtant des autres droits moraux qu'ils peuvent faire respecter (droit de divulgation, droit de paternité, droit au respect de l'oeuvre), et ce même après l'entrée de l'oeuvre dans le domaine public.
https://www.sgdl.org/sgdl-accueil/presse/presse-acte-des-forums/le-droit-moral/1130-qui-peut-faire-respecter-le-droit-moral
C'est cette impossibilité pour l'auteur de renoncer au droit de retrait et de repentir qui est sans doute l'obstacle principal, en France, à l'existence d'un "domaine public vivant" (pour reprendre une expression de Pouhiou).

Pourquoi le droit moral empêcherait de verser son oeuvre dans le domaine public ?
Le droit moral est perpétuel, il continue même après le décès de l'auteur et après l'entrée de l'oeuvre dans le domaine public : https://www.economie.gouv.fr/apie/utiliser-une-oeuvre-dans-le-respect-du-droit-moral-de-lauteur

Merci pour ce beau travail.
Remarque de détail : la septième fiche, sur l’art libre, ne porte pas le bon numéro (il est écrit « fiche libre n°1 », en haut à gauche).

Sur mon site je fais tenir une dizaine de pages dans 7 ko : https://lavuecourte.net/textes.zip

Une autre dit que ceux qui disaient "cartouches" étaient les enfants de militaires

Toute cette histoire commence à s’éclaircir. Il ne pouvait y avoir que des militaires, ou des enfants de militaires, pour trouver qu’une disquette ressemble à une cartouche.

Il manque « mettre une disquette », que je n’ai pas entendu depuis un ou deux mais qui existe peut-être encore.
https://dictionnaire.lerobert.com/dis-moi-robert/raconte-moi-robert/droles-expressions/mettre-une-disquette.html

Edit : J’ai lu trop vite le wiktionnaire, ce sens s’y trouve bien : https://fr.wiktionary.org/wiki/disquette#Nom_commun_3

s/disquettes/cartouches/

La documentation officielle de nintendo parle de cartes de jeu pour la switch.
En cherchant depuis quand le terme « carte » était utilisé par nintendo j’ai trouvé le cas intéressant de la notice de la DS, qui parle de « cartouches » pour les jeux game boy advance, et de « cartes » pour les jeux de la DS.
Une cartouche de game boy advance ça mesure 60*35 mm, et une carte de DS 35*33 mm.
Apparemment, si la cartouche mesure moins de 5cm on parlera plutôt de carte, sauf si on la met dans un pistolet, on parlera alors de balle, ou dans un stylo-plume (on dira cartouche peu importe la taille). Je ne me prononcerai pas sur les disquettes.

En lisant le titre de ton lien je me suis retrouvé 20 ans plus tôt, quand je découvrais linux avec Mandrake 10.

Je ne dirais pas que les artistes font « complètement autre chose » à partir de leurs influences, mais plutôt : en partie autre chose, en partie la même chose. Faire en partie la même chose que les œuvres auxquelles on a été exposé, c’est cela que j’appelle imitation (le terme imitation n’est pas péjoratif pour moi ; je trouve qu’il y a une certaine sagesse à reconnaître que même l’individu le plus novateur doit ce qu’il est à ceux qui l’ont éduqué, formé, conseillé, à sa société en général et à tous ceux qu’il a cherché, précisément, à imiter – je ne voudrais pas troller, mais on pourrait même appeler ça ubuntu).

Par ailleurs, je ne vois pas trop comment on peut parler d’influence d’une œuvre sur l’autre si on ne relève pas un certain nombre de points communs entre ces deux œuvres.

Si pour être « artiste » il faut ne pas avoir été influencé par les œuvres que l’on a rencontrées, je n’ai aucun exemple d’« artiste » qui me vient à l’esprit.
Considère comme il est facile de dater ou d’estimer approximativement le lieu de création d’une œuvre d’art (ceci est une peinture du 19e siècle européen, cela une peinture chinoise d’il y a mille ans). Que les œuvres d’art soient à ce point situables et relatives à leurs contextes culturels suggère que l’artiste est nourri des œuvres d’art qui l’entourent, et qu’il y a une nécessaire part d’imitation dans sa création. Je ne nie pas bien sûr qu’il y ait une part foncièrement individuelle dans la création artistique, cependant, en art comme dans d’autres domaines sans doute, « je suis ce que je mange ».

On peut aussi imaginer d’autres scénarios. Imaginer, par exemple, que les productions de l’ia inondent tellement les divers champs artistiques qu’il devienne d’abord difficile de rencontrer des œuvres qui ne soient pas produites par des ia, puis que les artistes, même labellisés « sans ia », finissent eux-mêmes, par imprégnation et par imitation inconsciente, à créer la même chose que les ia.

Ce qui pourrait te donner une tranquillité totale d’esprit et ne demande aucune compétence informatique, mais te coûtera un peu d’argent : demander à une boutique de réparation informatique de retirer le disque dur, de le remplacer par un disque neuf, et éventuellement d’installer dessus windows ou autre chose (e n’est pas forcément nécessaire d’installer un OS sur le disque avant de le vendre, si l’acheteur est capable d’installer l’OS lui-même).

Big, Fat Future

Je suis content que la méthode proposée ait fonctionné.

Pour héberger des fichiers images temporairement, tu peux te servir de l'un des sites qui sont listés en bas de cette page (le wiki des chatons) : https://wiki.chatons.org/doku.php/services/partage_temporaire_images/lutim
Notamment :
- https://pic.infini.fr/
- https://img.tedomum.net/

Pour ajouter une signature à des messages (par exemple la sortie de la commande inxi -S qui donne des informations sur ton noyau, ta distribution, et ton environnement de bureau), il faut, dans le menu de gauche cliquer sur Modifier mes préférences puis ajouter quelque chose dans le champ Signature.

Je crois me souvenir que tu utilises linux mint et cinnamon (n’hésite pas à me corriger si ce n’est pas le cas, et à préciser ces informations dans tes prochains messages sur les forums).
Essaye de suivre le chemin suivant : Menu / Préférences / Applets / Imprimantes. Puis change le paramètre à « Montrer l’icône de l’imprimante : Toujours ».

Sur reddit l’avis à peu près général semble être que cosmic n’était pas encore suffisamment prêt pour une version stable : https://old.reddit.com/r/linux/comments/1pk7vef/pop_os_2404_lts_with_cosmic_released_a_letter/

Oui, « mélange des genres ». Dit autrement (peut-être plus positivement) PIX essaye d’évaluer un spectre très large de compétences qui relèvent de près ou de loin du « numérique ».
La liste complète se trouve là : https://pix.fr/competences

Dans ton exemple il semblerait qu’il n’y ait qu’une seule couche.
Si tu ajoutes une couche (insertion / couche), normalement tu verras apparaître le nom de ta couche en bas, à droite de « Mise en page / Contrôles / Lignes de côte ». En faisant un clic droit sur le nom de la couche tu pourras notamment définir si celle-ci doit être visible ou non, et imprimable ou non.

Je connaissais la recette, mais avec des frites à la place du pain.

Si quelqu’un a envie de creuser cette idée de la « culture de l’excuse » : https://shs.cairn.info/revue-questions-de-communication-2017-1-page-560

Le sujet m’intéresse, mais le format (une vidéo d’une heure) m’a dissuadé de m’y pencher, ce que n’aurait sans doute pas fait un texte, même long.

Pourquoi je préfère les textes aux vidéos : on peut les survoler pour en comprendre le propos général, n’en lire que certaines parties comme l’introduction, ou la conclusion, ou le début des paragraphes, on peut ralentir la lecture quand c’est difficile à comprendre, et accélérer quand c’est plus facile, revenir en arrière facilement, sauter des lignes voire des parties (quelles belles inventions que la structure en paragraphes, les parties, les sommaires !), rechercher certains mots, se laisser guider par d’autres textes grâce à des renvois et des références précises…

Je laisse ouverte la question de savoir si la préférence pour les textes est elle-même une sorte de mépris de classe.

PS : J’ai trouvé une interview écrite qui résume le propos du livre discuté dans la vidéo : https://www.ladn.eu/nouveaux-usages/rose-lamy-pourquoi-le-beauf-bashing-est-un-sport-national-en-france/

Le nombril du monde ?

Puisque ces illustrations et animations pourraient constituer un objet de recherche (les communautés du logiciel libre du début des années 2000, les animations flash comme forme artistique, etc.), il serait peut-être légitime de faire un dépôt sur Zenodo : https://about.zenodo.org/