À mon avis, ton commentaire est moinssé parce que tu es au rez-de-chaussée alors que la discussion est au 56e étage. Après, peut-être que ça te rassure de penser que tu es moinssé pour ton orthographe plutôt que par la médiocrité de ta prose…
il est à noter qu'une interprétation peut n'être ni littéraliste ni symbolique, le problème fondamental avec ces textes est un problème de contexte, ce contexte permet grandement d'éclairer le sens voulu, dans le cas d'une perte des "circonstances de révélation", le texte peut aboutir à tout et à son contraire.
En toute bonne foi, je n'ai rien compris. Vos mots forment des phrases grammaticalement correctes mais qui, à mon avis, n'ont aucun sens. À mon avis, vous délayez la soupe, alors que le problème est très simple : l'ordre de création des astres dans le système solaire ne dépend pas du contexte. Vous ne faites que complexifier les choses pour éviter d'aborder le problème.
Prenons par exemple la théorie de la terre jeune, je ne la retrouve pas textuellement dans la genèse, vient elle directement du texte ou est elle le résultat d'une extrapolation?
Dieu crée le monde en 6 jours, et ensuite, les générations s'enchainent avec une chronologie précise. Il ne fait absolument aucun doute que les auteurs de la Bible font remonter la création il y a environ 4000 ans (ou 4000 ans avant JC, je ne me rappelle plus).
La non authenticité d'un livre ne peut cependant prouver la non-existence de Dieu, au plus on s'en moque ou on passe à autres choses.
Si les livres sont bidons, il n'y a plus de religion. Vous pourriez militer pour un vague théisme à la carte, ou chacun fait son petit gloubiboulga spirituel, mais un dieu invisible non-interventionniste n'a aucun intérêt. Le concept même du Dieu monothéiste repose sur le fait qu'il a donné des instructions aux hommes.
Je pense qu'il a essayé de trouver un truc choquant pour toi, mais c'est loupé. Prenons un exemple plus fort : imagine qu'un journal Thaïlandais publie des photos de pornographie infantile (disons, des photos que tu classifierais comme tel), et disant "ici c'est toléré et ça ne nous choque pas" (je ne préjuge pas de la législation Thaïlandaise, que je ne connais pas, c'est juste un exemple grossier, toutes mes excuses aux Thaïlandais).
Je pense que ça peut justifier d'une manif devant l'ambassade. J'imagine que ça me gonflerait que dans certains pays, la liberté d'expression aille jusqu'à autoriser la publication d'images que je trouve choquantes et qui cautionnent des pratiques que ma morale humaniste réprouve. Le relativisme a ses limites, et je ne pourrais pas me contenter de raisonnements comme "c'est autorisé chez eux, soit, je l'accepte".
Dans l'absolu, il me semble tout à fait normal que les musulmans puissent manifester et exprimer leur colère s'ils se sont sentis offensés. C'est la base de la communication entre êtres humains, "je n'aime pas ce que tu as fait", "je ne savais pas / oui, je savais, mais je l'ai fait pour telle ou telle raison".
Après, les foules sont souvent peu raisonnables et franchement manipulées, et rien ne justifie la destruction et la violence.
Dans tous les cas, la liberté d'expression marche dans les deux sens. On a le droit de publier des dessins, et on a le droit de manifester pour dire que ces dessins n'ont pas été appréciés. Moi non plus je ne comprends pas pourquoi aller perdre son temps pour manifester contre des petits dessins, mais apparemment ça tient à cœur à certains. Ce n'est pas en leur répondant qu'ils n'ont que le droit de fermer leur gueule qu'on fera progresser la liberté d'expression…
Ce type de comportement est loin d'être une constante, il est aussi vrai que s'enfermer dans le symbolique est un des premiers réflexes face à des contradictions.
Moui, il n'empêche que les alternatives ne sont pas beaucoup plus reluisantes. Prenons n'importe quel fait relaté dans la Bible (de part mon environnement culturel, je la connais un peu mieux que le Coran) scientifiquement faux. Par exemple, pour commencer par la Genèse, la création de la Terre avant le soleil. Il n'y a pas 50 manières de s'en sortir :
La Bible est une imposture (ce n'est pas la parole d'un dieu)
La Bible est la parole d'un dieu interprétée par des hommes qui y ont introduit des erreurs un peu partout
Le texte doit être interprété sur le plan symbolique (il faut comprendre autre chose par "Terre" et "Soleil")
Le texte doit être compris littéralement et les preuves scientifiques sont fausses
À mes yeux, seule la lecture symbolique peut être satisfaisante pour un croyant cultivé. Si on part du principe que le texte contient des erreurs, alors on a une religion à la carte, complètement arbitraire : le paradis existe mais pas Satan qui a dû être ajouté par un moine sous amphètes, on a peut-être le droit de convoiter la femme du voisin ou d'être homosexuel… Bref, j'aimerais bien comprendre comment un vrai croyant peut interpréter les grossières erreurs factuelles des bouquins sans mettre en cause leur caractère sacré et sans tomber dans l'interprétation symbolique.
Bah, c'est clair que la religion parasite la machinerie du cerveau destinée à gérer les relations familiales : les dieux sont des pères (parfois des mères), ils t'ont créé, tu leur dois obéissance, ils t'aiment inconditionnellement mais tu dois bien te comporter vis-à-vis d'eux, et ils te consolent quand tu es malheureux. Je pense que ça couvre bien les aspects crainte - dévotion - respect, mais j'ai du mal à voir en quoi ceci est différent de la superstition: finalement, la figure du dieu est une sorte de parent omniscient virtuel, ce n'est pas très différent du culte des ancêtres et autres superstitions chamaniques.
La religion met aussi souvent en avant une série de "valeurs", qui sont en fait la plupart du temps des valeurs universelles (interdiction du meurtre, du vol, de l'inceste…). C'est assez frappant de voir à quel point cet argument est présent chez les croyants, qui semblent persuadés que les athées n'ont pas de valeurs morales—et ça fait assez froid dans le dos de penser que la raison qui les empêche de tuer et de violer repose sur des croyances irrationelles plutôt que sur une réflexion personnelle.
Je ne suis pas croyant, mais je pense que pour un croyant entendre dire que sa religion est un tissu de superstitions risibles, ou même que sa religion est basée sur des superstitions est ressenti comme injurieux. Pour lui sa religion est basée sur des croyances (religieuses) par des superstitions.
Les gens qui croient à l'astrologie ou à l'homéopathie n'admettent pas être superstitieux. La religion reste un ensemble de superstitions agglomérées dans un truc social complexe, mais c'est quand même la base de la religion au quotidien : je fais une prière parce que si je ne le fais pas ça va mettre ma divinité en colère, il ne faut pas faire ci ou ça, manger du porc, faire l'amour avant le mariage, parce que ma divinité l'interdit, etc.
La différence peut-être avec les superstitions isolées, et une explication sur la difficulté de se désembourber de la croyance religieuse, c'est que si tu passes sous une échelle, ce n'est un problème que pour toi. Alors que si tu convoites la femme de ton voisin ou si fais un dessin de Mahomet sur le mur de la mosquée, tu risques de te faire arracher les parties génitales par tes concitoyens, ce qui est un peu plus concret et dissuasif que d'hypothétiques souffrances éternelles.
Bah moi c'est plutôt le "risible" que je ne comprend pas. J'ai l'impression qu'il y a une sorte de glissement sémantique sur le "rire", les gens écrivent "lol" alors qu'ils ne rient pas, et ils décrivent comme "risibles" des choses qui ne les font pas rire du tout.
Quelle est la réaction d'un enfant quand on lui explique que le père Noël n'existe pas? Il pleure, il ne veut pas croire, il devient violent, et il s'en prend au messager. C'est une sorte de rite initiatique, il en sort plus fort : il s'aperçoit que les gens peuvent mentir, qu'il faut vérifier par soi-même avant de croire ce qu'on nous raconte, etc. Mais si par malheur on reste bloqué au stade "père Noël", j'ai l'impression qu'on ne peut plus sortir de la première réaction (dénégation, violence, etc). Je ne suis pas sûr que ça vaille le coup de lutter contre une telle force conservatrice, c'est évident que les gens croyants se sentent insultés, humiliés, et infantilisés par le discours rationaliste. Ça les conduit en général à nier les évidences matérielles, à rejeter en bloc la logique scientifique, et à s'isoler dans un "monde spirituel" dans lequel une logique dévoyée est assez accommodante pour permettre la coexistence de faits et de croyances complètement paradoxaux. J'aime assez la thèse développée par Dawkins (et d'autres) sur la nature quasi-pathologique de l'hallucination religieuse : les croyants voient et entendent des choses qui n'existent pas, s'isolent du monde extérieur, leurs actes ne sont pas justifiés par un raisonnement rationnel, deviennent parfois violents quand on les contredit, bref, des signes cliniques qui évoquent une maladie psychiatrique. Or, un fou ne peut pas admettre qu'il est fou (s'il l'admet, c'est qu'il est sur le chemin de la guérison, puisqu'il devient capable de déterminer ce qui est du ressort de la folie et ce qui ne l'est pas).
mais elles prennent une autre signification en fonction de celui qui les dit.
Ça reste quand même un argument à géométrie variable. Le fait de publier ces caricatures de manière répétée, par pure provocation, pourrait quand même ressembler à une sorte d'islamophobie rampante.
Et puis le contexte, c'est aussi vachement lié à l'humour. Quand Coluche raconte une blague raciste, c'est drôle. Quand Charlie publie un dessin du prophète le cul à l'air, c'est pas drôle : c'est juste le prophète le cul à l'air, histoire de faire enrager les musulmans. On peut aussi le représenter en mangeant du jambon ou en se faisant sodomiser par Jésus, le seul objectif de tout ça est de montrer que certains musulmans ne sont pas tolérants. Bah voila, on le sait, quand on insulte les gens, ils manquent d'humour. Quel découverte!
Ah non, là, je ne suis pas d'accord. Les intégristes vont certainement réagir à ça, mais l'ensemble des musulmans est provoqué, le tabou de la représentation de Mahomet n'est pas spécifique aux intégristes.
Bah oui, c'est exactement ce que je dis. Il n'y a rien de mal à faire des apéros avec du pinard et du saucission, par contre, organiser un apéro pinard-saucisson en plein Paris pour protester contre les prières des musulmans, c'est facho. J'estime que c'est la même chose pour Charlie Hebdo : c'est tout à fait sain de se moquer de tout le monde avec des caricatures, mais publier tous les trois mois des dessins pas drôles pour provoquer les musulmans, j'ai du mal à voir le rapport avec la liberté d'expression. Ou alors, avec seulement la partie de la liberté d'expression qui autorise l'expression d'opinions qui puent : c'est la liberté d'expression qui est une bonne chose, pas les opinions qui puent.
Pour toi n'y a-t-il pas de différence entre superstition et religion?
Si, bien sûr, la religion est basée sur des superstitions, mais c'est bien plus que ça : il y a la dimension identitaire, le rituel, etc.
Mais en ce qui concerne l'interdiction de la représentation du prophète, on est principalement dans la dimension supertitieuse : la publication des caricatures est censée attirer les foudres / porter malheur. La dimension sociale arrive dans la punition : comme les gens qui se prétendent croyants ne croient pas pour de vrai à la puissance divine, ils préfèrent punir eux-mêmes les contrevenants.
Posté par arnaudus .
En réponse au journal Le prophète et la liberté.
Évalué à -4.
Dernière modification le 19 septembre 2012 à 09:40.
C'est quand même vachement une question de contexte : oui OK, on vit dans un pays libre et laïque et on a le droit de le faire. Ceci dit, est-ce que c'est une bonne idée de le faire? Parce que l'argument de Charlie, c'est qu'ils font aussi des caricatures du pape et de la reine d'Angleterre, et que ça ne fait pas autant de bruit. Le problème, c'est que la représentation de la reine d'Angleterre ne contrevient pas aux superstitions britanniques, au contraire des dessins de Mahomet.
Quelque part, toutes les superstitions sont risibles, mais tourner les superstitieux en ridicule reste une provocation gratuite. On peut aussi chier dans une église, peindre les chats des vieux en noir, enfermer un claustrophobe dans un placard, ou ligoter un quidam pour le faire passer 50 fois sous une échelle en rigolant. Les musulmans ont peut-être un peu plus de superstitions que les autres (et sont certainement plus vindicatifs quand on les provoque), mais en faire une cible privilégiée de provocations sous le prétexte de la liberté d'expression, ça me gêne un peu.
Dans le fond, j'aimerais bien qu'on m'explique la différence entre la publication récurrente de dessins du prophète cul nul et un apéro pinard-saucisson dans le 18e.
Je pense que c'est vaguement ce que l'auteur reproche à la justice : en France, certains membres d'associations anti-pédophilie ont été mis en garde à vue pour détention de matériel pédopornographique, qu'ils avaient obtenu en cherchant sur le web des sites illégaux pour les signaler à la justice.
Je pense qu'avec de telles lois, on se retrouve à la frontière entre ce qui est acceptable ou non. À mon avis, ce qui est criminel, c'est de distribuer du matériel pédopornographique. Je n'arrive pas à concevoir que le simple fait de regarder quelque chose puisse être un crime—c'est certainement un signe de déséquilibre mental ou de désordre sexuel, mais un crime, c'est quand on fait quelque chose de mal. Bientôt, on condamnera les pédophiles parce qu'ils ne pensent pas comme il faut?
ça ne définit pas du tout une quelconque efficacité pour l'un ou l'autre.
Ouais, enfin ça dépend. Sur téléphone, je ne sais pas, mais sur un PC, un cœur à 4GHz ça n'est pas la même chose que deux cœurs à 2 Ghz. Pour le grand public, les constructeurs se sont débrouillés pour faire comme si le progrès était linéaire, mais ça n'est pas le cas, puisqu'il faut que l'application soit efficace dans la parallélisation des tâches pour pouvoir "additionner" les fréquences.
On lit partout depuis ce matin qu'Apple écrase la concurrence, mais les chiffres disent le contraire. Si on compare les 1601 avec l'estimation pour le Galaxy SIII (1560), on a moins de 3% d'avance pour l'iPhone… bref, c'est techniquement la même chose.
'fin bon, on voit bien le plan com d'Apple. L'iPhone 5 n'a franchement rien de nouveau, si la connectique n'avait pas changé, ça aurait pu être un iPhone 4+, ça n'aurait choqué personne. Du coup, il faut à tout prix qu'ils compensent ce manque d'évolution technologique par une com agressive, à la limite de la malhonnêteté. La force d'Apple, c'est qu'une grande partie de la com est faite bénévolement par les clients, mais ça ne veut pas dire qu'on doive tous s'extasier sur la sortie d'un téléphone qui reste globalement dans la norme de ce qui se fait actuellement.
Surtout qu'aun final, on ne comprend pas vraiment ce qui est en jeu. Google et Acer avaient un accord, et Google souhaite mettre fin à cet accord, jusqu'ici, rien de particulièrement frappant. Il semble que Google ne souhaite pas que les constructeurs proposent plusieurs systèmes d'exploitation, ce qui semble en effet microsoftien. D'un autre côté, le marché des smartphones est très différent du marché des PC, et de nombreux OS sont en concurrence : il n'y a pas d'abus de position dominante ici.
Bref, ça serait super que quelqu'un qui comprend de quoi il parle nous fasse un petit topo. J'ai passé l'âge de croire en n'importe quelle affirmation journalistique outrancière.
Le droit à être informé me semble un bon candidat. Ou simplement le droit à être diverti, à la manière des jeux du cirque. En plus, la télé sert souvent d'excuse pour la subvention de créations culturelles diverses (téléfilms…)
Pour les films en VO, c'est marrant mais les autres pays non anglophone n'ont pas ce problème d'illétrisme…
Les autres pays? Tu compares le niveau d'éducation entre la France et la Suisse? Pourquoi pas la Suède et la Norvège, tant qu'on y est? Évidemment, ces pays là ont un niveau d'illétrisme beaucoup plus faible. Le doublage est la règle dans la grande majorité des pays : http://en.wikipedia.org/wiki/File:Film-translation_standards_around_the_world.PNG
Le responsable faisait juste preuve de mauvaise foi considérable.
Je pense que c'est plutôt toi. Je n'arrive pas à trouver de différentiel de recettes entre VO et VF au cinéma, où les spectateurs peuvent choisir. C'est clair que la majorité des multiplex parisiens proposent une séance en VO (pour moult séances en VF), et je doute que le rapport de recettes dépasse 20% pour la VO sur une distribution nationale. Et ceci pour un public averti, dynamique, et plutôt jeune. Tu élargis aux chômeurs, aux jeunes, et aux femmes au foyer, et tu obtiens quelque chose de ridicule pour la télé. C'est un fait que tu ne veux pas regarder en face : la très, très grande majorité du public en France rejette totalement les films en VO. Évidemment, il faudrait faire l'expérience de passer un film d'action en VO sur TF1 à 21h, mais quand on regarde les audiences d'Arte, je comprends que les grandes chaines se refusent à sauter le pas.
En gros : toi et tes potes n'êtes pas le centre du monde. On peut être entourés de gens qui profèrent à longueur de dîner des «Je ne peux pas supporter de regarder des films ou des séries doublées», en ignorant complètement qu'on ne représente qu'une fraction de la population. Cette fraction est assez importante pour justifier un marché au niveau du cinéma, mais certainement pas pour la télé. C'est un peu pareil pour l'anglais, la plupart de mon entourage parle anglais, mais je sais bien que c'est un biais et que c'est totalement faux au niveau de la population.
J'ai souffert du syndrôme «je ne peux rien regarder en VF» à mon retour en France après 4 ans dans des pays civilisés, mais je te rassure, c'est comme le streaming à débit pourri, on s'y fait à la longue. Je regrette autant que toi que la VO ne soit pas automatique à la télé, mais je crois qu'il est tout à fait vrai que la très grande majorité des télespectateurs est totalement incapable de suivre un film en VO. Je me rappelle d'ailleurs que quand j'étais plus jeune, je ne comprenais rien aux films sous-titrés. C'est vraiment un entrainement de pouvoir lire les sous-titres, et ça ne vient qu'avec de longues années de pratique.
D'après Wikipédia (http://fr.wikipedia.org/wiki/Imp%C3%B4t_sur_le_revenu_%28France%29), en 2010, 53.5% des foyers fiscaux étaient imposables (ça varie entre 51 et 55% ces dix dernières années). Bon, après, certains foyers sont non-imposables malgré un revenu supérieur au tien, évidemment (parts supplémentaires), mais à la base, les parts sont censées représenter les dépenses incompressibles, et grosso-modo, l'impôt reste assez juste pour les 99% les moins riches (plus on est riche, plus on paye). Ça s'inverse pour les 1% des plus riches (plus on est riche, moins on paye en proportion).
L'abrutissement des masses, c'est au contraire très dangereux, socialement et politiquement.
Ça dépend. Les gamins, oui. Les personnes âgées à moitié grabataires, les prisonniers, les dépressifs isolés, les insomniaques, moins. Ça couterait beaucoup, beaucoup plus cher de fournir à tous ces gens la distraction dont ils ont besoin. Tu ne peux pas regarder ton nombril et dire "Je trouve que la télé est débile et inutile", parce que certaines personnes sont débiles et ne regarderaient pas une télé que tu trouves intéressante, et que certaines personnes sont dans une situation qui fait que la télé est leur seule source de distraction.
Il y a quelques années, je me rappelle de la réponse d'un dirigeant d'une télé publique à la question des films en VO (sur le service public, on s'attendrait à voir les films en VO, or ce n'est pas le cas). Le type a répondu au journaliste que les gens qui demandaient ça n'avaient aucune idée de la proportion d'illétrés en France, ou de gens qui ne savent pas lire assez vite pour lire les sous-titres et regarder l'image en même temps. Le problème, c'est que tu t'entoures de gens du même milieu social que toi, et que tu généralises à la population à partir de ça.
si elle ne servait pas à engraisser des gens comme Delarue (qui, heureusement, a fini par mourir).
En général, c'est socialement peu accepté de dire du mal des morts (c'est très intéressant d'ailleurs, comme tabou social. Même face à des gros pourris comme Sadam Hussein ou Khadafi, le ton s'est radouci après leur mort). Par contre, il va falloir que quelqu'un t'avoue un truc un peu désagréable à apprendre : finir par mourir n'est pas l'exclusivité des "gens comme Delarue".
Bah, déja, si tu payes des impots, c'est que tu est dans la classe moyenne-plus : seulement un ménage sur deux est imposable, tu est donc plus riche que la médiane.
La redevance TV est un impôt stupide et injuste, puisqu'elle est fixe (même pas proportionnelle telle que l'est la TVA). Liliane Bettencourt paye la même chose que toi pour la redevance, elle doit penser que ça n'est pas cher.
Pour les proportions, tu es dans le vrai : 67% de la redevance va à France TV (plusieurs chaines, quand même : France 2, France 3, France 4, France O…), 18% à radio France, et 8% à Arte (le reste, c'est RFI et des trucs indéterminés qui vont dans des poches indéterminées, dont l'INA, qui a l'outrecuidance de facturer en plus ses services).
Parce que ta vision de la télé est caricaturale? La télé, c'est des rédactions de journalistes, dont certains vont en Syrie ou en Irak pour tenter de voir ce qui s'y passe. La télé, c'est aussi quelques (rares) émissions de vulgarisation scientifique, de musique, ou d'art. Les chaînes de télé relayent également les débats politiques et les discours, et participent à la vie de la démocratie (même si j'imagine que pour toi la politique c'est aussi de l'abrutissement, non?). Bref, la télé, tu retires les pubs et les émissions à la con, et tu retrouves quelques % d'émissions intéressantes. Et rassure-toi, c'est pour celles-là que tu payes la redevance, puisque les trucs raccoleurs qui attirent le public sont facilement financés par la pub (enfin, avant que la pub ne gicle le soir).
Avec un peu de cynisme, tu peux aussi considérer que le caractère abrutissant de la petite boîte peut aussi tenir un rôle social : les gens qui sont devant la télé ne font de mal à personne à part à eux mêmes. La télé peut jouer un rôle de béquille à la solitude chez les dépressifs et les personnes âgées; et elle occuppe aussi les désœuvrés mis à l'écart par la société, qu'il est préférable de voir s'abrutir d'émissions stupides plutôt que d'aller cramer des voitures ou de se tirer une balle.
Je pense à tout ce qui est sécu ou chômage et autres, on devrait choisir si on cotise ou pas
Je pense que c'est amoral. La sécu ou le chômage ne sont pas des assurances facultatives, mais une sorte de mise en commun des risques de la vie par toute la population. En fait, ton raisonnement est vraiment ultralibéral, et éthiquement indéfendable: ceux qui ont la chance d'avoir une bonne santé ou une situation professionnelle stable auraient en plus de ça un supplément de revenu, car ils pourraient économiser sur l'assurance. Par contre, si tu es en CDD et de santé fragile, tu dois cotiser en plus pour couvrir tes risques.
Comme d'autres l'ont dit, l'assurance chômage ou la sécu ne bénéficient pas seulement à ceux qui se font dédommager, mais à toute la population. La sécu permet aux gens dont le budget est serré de se soigner plus tôt, et contribue ainsi à la lutte contre les maladies infectieuses. L'assurance chômage (et le RSA, toutes les aides destinées aux sans-emplois) permettent d'éviter que 10% de la population active se retrouve à devoir vivre de revenus illégaux. Parce que ces services sont bénéfiques pour la société en général, ils sont obligatoires.
Personnellement, je déteste le principe de l'impôt à la carte. Je ne regarde pas la télé donc je ne paye pas de redevance, je mange mes poubelles donc je ne paye pas de taxe sur les ordures ménagères (sisi, c'est possible)… Encore heureux que la contribution à l'impôt est obligatoire, on paye pour l'éducation nationale même quand on n'a pas d'enfants, on paye pour les lignes de TGV même si on prend tout le temps sa voiture, bref, on paye des impôts pour que l'état assure un service, qu'on bénéficie de ce service ou non.
Ah ah, le mythe du mec qui arrive à voir ou entendre des différences imperceptibles, et qui en plus n'arrive pas à supporter les encodages avec pertes. À ranger du côté de l'oreille musicale absolue…
Si 1% des gens sont capables de percevoir des différences sur 1% du matériel, on se retrouve dans un cas hyper-minoritaire qui ne peut être considéré que comme "spécialisé" ou "professionnel". Aucun intérêt pour le grand public.
Il faut aussi réaliser à quel point les limites de la technologie conditionnent notre perception de la "perfection". Si on est habitués à une qualité faible, on s'en contente, et on n'a pas de problème de confort (c'est par exemple le cas au cinéma, malgré une fréquence de rafraichissement de l'écran assez faible). Il y a de toutes manières des cas qui sont insolubles, et les crétins qui prétendent être gênés par la dissonnance des accords dans la musique moderne (gamme à tempérament égal) ne peuvent que souffrir toute leur vie, tant pis pour eux.
Enfin, d'après mon expérience personnelle, il est vrai qu'une fraction de la population a des capacités de perception hors du commun, mais que ceux qui se plaignent des défauts de telle ou telle technologie n'en font jamais partie.
[^] # Re: vivre
Posté par arnaudus . En réponse au journal Parti Pirate allemand : ça sent le roussi. Évalué à 6.
À mon avis, ton commentaire est moinssé parce que tu es au rez-de-chaussée alors que la discussion est au 56e étage. Après, peut-être que ça te rassure de penser que tu es moinssé pour ton orthographe plutôt que par la médiocrité de ta prose…
[^] # Re: Pour!
Posté par arnaudus . En réponse au journal Le prophète et la liberté. Évalué à 7.
En toute bonne foi, je n'ai rien compris. Vos mots forment des phrases grammaticalement correctes mais qui, à mon avis, n'ont aucun sens. À mon avis, vous délayez la soupe, alors que le problème est très simple : l'ordre de création des astres dans le système solaire ne dépend pas du contexte. Vous ne faites que complexifier les choses pour éviter d'aborder le problème.
Dieu crée le monde en 6 jours, et ensuite, les générations s'enchainent avec une chronologie précise. Il ne fait absolument aucun doute que les auteurs de la Bible font remonter la création il y a environ 4000 ans (ou 4000 ans avant JC, je ne me rappelle plus).
Si les livres sont bidons, il n'y a plus de religion. Vous pourriez militer pour un vague théisme à la carte, ou chacun fait son petit gloubiboulga spirituel, mais un dieu invisible non-interventionniste n'a aucun intérêt. Le concept même du Dieu monothéiste repose sur le fait qu'il a donné des instructions aux hommes.
[^] # Re: Malhonnêteté intellectuelle
Posté par arnaudus . En réponse au journal Le prophète et la liberté. Évalué à 7.
Je pense qu'il a essayé de trouver un truc choquant pour toi, mais c'est loupé. Prenons un exemple plus fort : imagine qu'un journal Thaïlandais publie des photos de pornographie infantile (disons, des photos que tu classifierais comme tel), et disant "ici c'est toléré et ça ne nous choque pas" (je ne préjuge pas de la législation Thaïlandaise, que je ne connais pas, c'est juste un exemple grossier, toutes mes excuses aux Thaïlandais).
Je pense que ça peut justifier d'une manif devant l'ambassade. J'imagine que ça me gonflerait que dans certains pays, la liberté d'expression aille jusqu'à autoriser la publication d'images que je trouve choquantes et qui cautionnent des pratiques que ma morale humaniste réprouve. Le relativisme a ses limites, et je ne pourrais pas me contenter de raisonnements comme "c'est autorisé chez eux, soit, je l'accepte".
Dans l'absolu, il me semble tout à fait normal que les musulmans puissent manifester et exprimer leur colère s'ils se sont sentis offensés. C'est la base de la communication entre êtres humains, "je n'aime pas ce que tu as fait", "je ne savais pas / oui, je savais, mais je l'ai fait pour telle ou telle raison".
Après, les foules sont souvent peu raisonnables et franchement manipulées, et rien ne justifie la destruction et la violence.
Dans tous les cas, la liberté d'expression marche dans les deux sens. On a le droit de publier des dessins, et on a le droit de manifester pour dire que ces dessins n'ont pas été appréciés. Moi non plus je ne comprends pas pourquoi aller perdre son temps pour manifester contre des petits dessins, mais apparemment ça tient à cœur à certains. Ce n'est pas en leur répondant qu'ils n'ont que le droit de fermer leur gueule qu'on fera progresser la liberté d'expression…
[^] # Re: Pour!
Posté par arnaudus . En réponse au journal Le prophète et la liberté. Évalué à 8.
Moui, il n'empêche que les alternatives ne sont pas beaucoup plus reluisantes. Prenons n'importe quel fait relaté dans la Bible (de part mon environnement culturel, je la connais un peu mieux que le Coran) scientifiquement faux. Par exemple, pour commencer par la Genèse, la création de la Terre avant le soleil. Il n'y a pas 50 manières de s'en sortir :
À mes yeux, seule la lecture symbolique peut être satisfaisante pour un croyant cultivé. Si on part du principe que le texte contient des erreurs, alors on a une religion à la carte, complètement arbitraire : le paradis existe mais pas Satan qui a dû être ajouté par un moine sous amphètes, on a peut-être le droit de convoiter la femme du voisin ou d'être homosexuel… Bref, j'aimerais bien comprendre comment un vrai croyant peut interpréter les grossières erreurs factuelles des bouquins sans mettre en cause leur caractère sacré et sans tomber dans l'interprétation symbolique.
[^] # Re: Pour!
Posté par arnaudus . En réponse au journal Le prophète et la liberté. Évalué à 7.
Bah, c'est clair que la religion parasite la machinerie du cerveau destinée à gérer les relations familiales : les dieux sont des pères (parfois des mères), ils t'ont créé, tu leur dois obéissance, ils t'aiment inconditionnellement mais tu dois bien te comporter vis-à-vis d'eux, et ils te consolent quand tu es malheureux. Je pense que ça couvre bien les aspects crainte - dévotion - respect, mais j'ai du mal à voir en quoi ceci est différent de la superstition: finalement, la figure du dieu est une sorte de parent omniscient virtuel, ce n'est pas très différent du culte des ancêtres et autres superstitions chamaniques.
La religion met aussi souvent en avant une série de "valeurs", qui sont en fait la plupart du temps des valeurs universelles (interdiction du meurtre, du vol, de l'inceste…). C'est assez frappant de voir à quel point cet argument est présent chez les croyants, qui semblent persuadés que les athées n'ont pas de valeurs morales—et ça fait assez froid dans le dos de penser que la raison qui les empêche de tuer et de violer repose sur des croyances irrationelles plutôt que sur une réflexion personnelle.
[^] # Re: Pour!
Posté par arnaudus . En réponse au journal Le prophète et la liberté. Évalué à 5.
Les gens qui croient à l'astrologie ou à l'homéopathie n'admettent pas être superstitieux. La religion reste un ensemble de superstitions agglomérées dans un truc social complexe, mais c'est quand même la base de la religion au quotidien : je fais une prière parce que si je ne le fais pas ça va mettre ma divinité en colère, il ne faut pas faire ci ou ça, manger du porc, faire l'amour avant le mariage, parce que ma divinité l'interdit, etc.
La différence peut-être avec les superstitions isolées, et une explication sur la difficulté de se désembourber de la croyance religieuse, c'est que si tu passes sous une échelle, ce n'est un problème que pour toi. Alors que si tu convoites la femme de ton voisin ou si fais un dessin de Mahomet sur le mur de la mosquée, tu risques de te faire arracher les parties génitales par tes concitoyens, ce qui est un peu plus concret et dissuasif que d'hypothétiques souffrances éternelles.
[^] # Re: Pour!
Posté par arnaudus . En réponse au journal Le prophète et la liberté. Évalué à 4.
Bah moi c'est plutôt le "risible" que je ne comprend pas. J'ai l'impression qu'il y a une sorte de glissement sémantique sur le "rire", les gens écrivent "lol" alors qu'ils ne rient pas, et ils décrivent comme "risibles" des choses qui ne les font pas rire du tout.
Quelle est la réaction d'un enfant quand on lui explique que le père Noël n'existe pas? Il pleure, il ne veut pas croire, il devient violent, et il s'en prend au messager. C'est une sorte de rite initiatique, il en sort plus fort : il s'aperçoit que les gens peuvent mentir, qu'il faut vérifier par soi-même avant de croire ce qu'on nous raconte, etc. Mais si par malheur on reste bloqué au stade "père Noël", j'ai l'impression qu'on ne peut plus sortir de la première réaction (dénégation, violence, etc). Je ne suis pas sûr que ça vaille le coup de lutter contre une telle force conservatrice, c'est évident que les gens croyants se sentent insultés, humiliés, et infantilisés par le discours rationaliste. Ça les conduit en général à nier les évidences matérielles, à rejeter en bloc la logique scientifique, et à s'isoler dans un "monde spirituel" dans lequel une logique dévoyée est assez accommodante pour permettre la coexistence de faits et de croyances complètement paradoxaux. J'aime assez la thèse développée par Dawkins (et d'autres) sur la nature quasi-pathologique de l'hallucination religieuse : les croyants voient et entendent des choses qui n'existent pas, s'isolent du monde extérieur, leurs actes ne sont pas justifiés par un raisonnement rationnel, deviennent parfois violents quand on les contredit, bref, des signes cliniques qui évoquent une maladie psychiatrique. Or, un fou ne peut pas admettre qu'il est fou (s'il l'admet, c'est qu'il est sur le chemin de la guérison, puisqu'il devient capable de déterminer ce qui est du ressort de la folie et ce qui ne l'est pas).
[^] # Re: Pour!
Posté par arnaudus . En réponse au journal Le prophète et la liberté. Évalué à -4.
Ça reste quand même un argument à géométrie variable. Le fait de publier ces caricatures de manière répétée, par pure provocation, pourrait quand même ressembler à une sorte d'islamophobie rampante.
Et puis le contexte, c'est aussi vachement lié à l'humour. Quand Coluche raconte une blague raciste, c'est drôle. Quand Charlie publie un dessin du prophète le cul à l'air, c'est pas drôle : c'est juste le prophète le cul à l'air, histoire de faire enrager les musulmans. On peut aussi le représenter en mangeant du jambon ou en se faisant sodomiser par Jésus, le seul objectif de tout ça est de montrer que certains musulmans ne sont pas tolérants. Bah voila, on le sait, quand on insulte les gens, ils manquent d'humour. Quel découverte!
[^] # Re: Pour!
Posté par arnaudus . En réponse au journal Le prophète et la liberté. Évalué à 0.
Ah non, là, je ne suis pas d'accord. Les intégristes vont certainement réagir à ça, mais l'ensemble des musulmans est provoqué, le tabou de la représentation de Mahomet n'est pas spécifique aux intégristes.
[^] # Re: Pour!
Posté par arnaudus . En réponse au journal Le prophète et la liberté. Évalué à -1.
Bah oui, c'est exactement ce que je dis. Il n'y a rien de mal à faire des apéros avec du pinard et du saucission, par contre, organiser un apéro pinard-saucisson en plein Paris pour protester contre les prières des musulmans, c'est facho. J'estime que c'est la même chose pour Charlie Hebdo : c'est tout à fait sain de se moquer de tout le monde avec des caricatures, mais publier tous les trois mois des dessins pas drôles pour provoquer les musulmans, j'ai du mal à voir le rapport avec la liberté d'expression. Ou alors, avec seulement la partie de la liberté d'expression qui autorise l'expression d'opinions qui puent : c'est la liberté d'expression qui est une bonne chose, pas les opinions qui puent.
[^] # Re: Pour!
Posté par arnaudus . En réponse au journal Le prophète et la liberté. Évalué à 5.
Si, bien sûr, la religion est basée sur des superstitions, mais c'est bien plus que ça : il y a la dimension identitaire, le rituel, etc.
Mais en ce qui concerne l'interdiction de la représentation du prophète, on est principalement dans la dimension supertitieuse : la publication des caricatures est censée attirer les foudres / porter malheur. La dimension sociale arrive dans la punition : comme les gens qui se prétendent croyants ne croient pas pour de vrai à la puissance divine, ils préfèrent punir eux-mêmes les contrevenants.
[^] # Re: Pour!
Posté par arnaudus . En réponse au journal Le prophète et la liberté. Évalué à -4. Dernière modification le 19 septembre 2012 à 09:40.
C'est quand même vachement une question de contexte : oui OK, on vit dans un pays libre et laïque et on a le droit de le faire. Ceci dit, est-ce que c'est une bonne idée de le faire? Parce que l'argument de Charlie, c'est qu'ils font aussi des caricatures du pape et de la reine d'Angleterre, et que ça ne fait pas autant de bruit. Le problème, c'est que la représentation de la reine d'Angleterre ne contrevient pas aux superstitions britanniques, au contraire des dessins de Mahomet.
Quelque part, toutes les superstitions sont risibles, mais tourner les superstitieux en ridicule reste une provocation gratuite. On peut aussi chier dans une église, peindre les chats des vieux en noir, enfermer un claustrophobe dans un placard, ou ligoter un quidam pour le faire passer 50 fois sous une échelle en rigolant. Les musulmans ont peut-être un peu plus de superstitions que les autres (et sont certainement plus vindicatifs quand on les provoque), mais en faire une cible privilégiée de provocations sous le prétexte de la liberté d'expression, ça me gêne un peu.
Dans le fond, j'aimerais bien qu'on m'explique la différence entre la publication récurrente de dessins du prophète cul nul et un apéro pinard-saucisson dans le 18e.
[^] # Re: Pas d'accord
Posté par arnaudus . En réponse au journal Légaliser la possession de pédopornographie pour sauver le Net. Évalué à 6.
Je pense que c'est vaguement ce que l'auteur reproche à la justice : en France, certains membres d'associations anti-pédophilie ont été mis en garde à vue pour détention de matériel pédopornographique, qu'ils avaient obtenu en cherchant sur le web des sites illégaux pour les signaler à la justice.
Je pense qu'avec de telles lois, on se retrouve à la frontière entre ce qui est acceptable ou non. À mon avis, ce qui est criminel, c'est de distribuer du matériel pédopornographique. Je n'arrive pas à concevoir que le simple fait de regarder quelque chose puisse être un crime—c'est certainement un signe de déséquilibre mental ou de désordre sexuel, mais un crime, c'est quand on fait quelque chose de mal. Bientôt, on condamnera les pédophiles parce qu'ils ne pensent pas comme il faut?
[^] # Re: un peu d'objectivité, un peu moins de fanboy
Posté par arnaudus . En réponse au journal Encore un coup de tonnerre. Évalué à 1.
Ouais, enfin ça dépend. Sur téléphone, je ne sais pas, mais sur un PC, un cœur à 4GHz ça n'est pas la même chose que deux cœurs à 2 Ghz. Pour le grand public, les constructeurs se sont débrouillés pour faire comme si le progrès était linéaire, mais ça n'est pas le cas, puisqu'il faut que l'application soit efficace dans la parallélisation des tâches pour pouvoir "additionner" les fréquences.
[^] # Re: Mouais
Posté par arnaudus . En réponse au journal Encore un coup de tonnerre. Évalué à 10. Dernière modification le 17 septembre 2012 à 12:48.
On lit partout depuis ce matin qu'Apple écrase la concurrence, mais les chiffres disent le contraire. Si on compare les 1601 avec l'estimation pour le Galaxy SIII (1560), on a moins de 3% d'avance pour l'iPhone… bref, c'est techniquement la même chose.
'fin bon, on voit bien le plan com d'Apple. L'iPhone 5 n'a franchement rien de nouveau, si la connectique n'avait pas changé, ça aurait pu être un iPhone 4+, ça n'aurait choqué personne. Du coup, il faut à tout prix qu'ils compensent ce manque d'évolution technologique par une com agressive, à la limite de la malhonnêteté. La force d'Apple, c'est qu'une grande partie de la com est faite bénévolement par les clients, mais ça ne veut pas dire qu'on doive tous s'extasier sur la sortie d'un téléphone qui reste globalement dans la norme de ce qui se fait actuellement.
[^] # Re: PyGTK -> PyGI
Posté par arnaudus . En réponse à la dépêche Présentation de GBirthday et appel à contribution. Évalué à 6.
Un élément de réponse est que l'existence d'une application dédiée permet simplement d'avoir l'idée de le faire.
[^] # Re: Bisounours
Posté par arnaudus . En réponse au journal Do no evil qu'ils disaient. Évalué à 6.
Surtout qu'aun final, on ne comprend pas vraiment ce qui est en jeu. Google et Acer avaient un accord, et Google souhaite mettre fin à cet accord, jusqu'ici, rien de particulièrement frappant. Il semble que Google ne souhaite pas que les constructeurs proposent plusieurs systèmes d'exploitation, ce qui semble en effet microsoftien. D'un autre côté, le marché des smartphones est très différent du marché des PC, et de nombreux OS sont en concurrence : il n'y a pas d'abus de position dominante ici.
Bref, ça serait super que quelqu'un qui comprend de quoi il parle nous fasse un petit topo. J'ai passé l'âge de croire en n'importe quelle affirmation journalistique outrancière.
[^] # Re: Et alors ?
Posté par arnaudus . En réponse au journal Google, entreprise vertueuse. Évalué à 1.
Le droit à être informé me semble un bon candidat. Ou simplement le droit à être diverti, à la manière des jeux du cirque. En plus, la télé sert souvent d'excuse pour la subvention de créations culturelles diverses (téléfilms…)
[^] # Re: Et alors ?
Posté par arnaudus . En réponse au journal Google, entreprise vertueuse. Évalué à 6. Dernière modification le 12 septembre 2012 à 17:49.
Les autres pays? Tu compares le niveau d'éducation entre la France et la Suisse? Pourquoi pas la Suède et la Norvège, tant qu'on y est? Évidemment, ces pays là ont un niveau d'illétrisme beaucoup plus faible. Le doublage est la règle dans la grande majorité des pays : http://en.wikipedia.org/wiki/File:Film-translation_standards_around_the_world.PNG
Je pense que c'est plutôt toi. Je n'arrive pas à trouver de différentiel de recettes entre VO et VF au cinéma, où les spectateurs peuvent choisir. C'est clair que la majorité des multiplex parisiens proposent une séance en VO (pour moult séances en VF), et je doute que le rapport de recettes dépasse 20% pour la VO sur une distribution nationale. Et ceci pour un public averti, dynamique, et plutôt jeune. Tu élargis aux chômeurs, aux jeunes, et aux femmes au foyer, et tu obtiens quelque chose de ridicule pour la télé. C'est un fait que tu ne veux pas regarder en face : la très, très grande majorité du public en France rejette totalement les films en VO. Évidemment, il faudrait faire l'expérience de passer un film d'action en VO sur TF1 à 21h, mais quand on regarde les audiences d'Arte, je comprends que les grandes chaines se refusent à sauter le pas.
En gros : toi et tes potes n'êtes pas le centre du monde. On peut être entourés de gens qui profèrent à longueur de dîner des «Je ne peux pas supporter de regarder des films ou des séries doublées», en ignorant complètement qu'on ne représente qu'une fraction de la population. Cette fraction est assez importante pour justifier un marché au niveau du cinéma, mais certainement pas pour la télé. C'est un peu pareil pour l'anglais, la plupart de mon entourage parle anglais, mais je sais bien que c'est un biais et que c'est totalement faux au niveau de la population.
J'ai souffert du syndrôme «je ne peux rien regarder en VF» à mon retour en France après 4 ans dans des pays civilisés, mais je te rassure, c'est comme le streaming à débit pourri, on s'y fait à la longue. Je regrette autant que toi que la VO ne soit pas automatique à la télé, mais je crois qu'il est tout à fait vrai que la très grande majorité des télespectateurs est totalement incapable de suivre un film en VO. Je me rappelle d'ailleurs que quand j'étais plus jeune, je ne comprenais rien aux films sous-titrés. C'est vraiment un entrainement de pouvoir lire les sous-titres, et ça ne vient qu'avec de longues années de pratique.
[^] # Re: Et alors ?
Posté par arnaudus . En réponse au journal Google, entreprise vertueuse. Évalué à 4.
D'après Wikipédia (http://fr.wikipedia.org/wiki/Imp%C3%B4t_sur_le_revenu_%28France%29), en 2010, 53.5% des foyers fiscaux étaient imposables (ça varie entre 51 et 55% ces dix dernières années). Bon, après, certains foyers sont non-imposables malgré un revenu supérieur au tien, évidemment (parts supplémentaires), mais à la base, les parts sont censées représenter les dépenses incompressibles, et grosso-modo, l'impôt reste assez juste pour les 99% les moins riches (plus on est riche, plus on paye). Ça s'inverse pour les 1% des plus riches (plus on est riche, moins on paye en proportion).
[^] # Re: Et alors ?
Posté par arnaudus . En réponse au journal Google, entreprise vertueuse. Évalué à 4.
Ça dépend. Les gamins, oui. Les personnes âgées à moitié grabataires, les prisonniers, les dépressifs isolés, les insomniaques, moins. Ça couterait beaucoup, beaucoup plus cher de fournir à tous ces gens la distraction dont ils ont besoin. Tu ne peux pas regarder ton nombril et dire "Je trouve que la télé est débile et inutile", parce que certaines personnes sont débiles et ne regarderaient pas une télé que tu trouves intéressante, et que certaines personnes sont dans une situation qui fait que la télé est leur seule source de distraction.
Il y a quelques années, je me rappelle de la réponse d'un dirigeant d'une télé publique à la question des films en VO (sur le service public, on s'attendrait à voir les films en VO, or ce n'est pas le cas). Le type a répondu au journaliste que les gens qui demandaient ça n'avaient aucune idée de la proportion d'illétrés en France, ou de gens qui ne savent pas lire assez vite pour lire les sous-titres et regarder l'image en même temps. Le problème, c'est que tu t'entoures de gens du même milieu social que toi, et que tu généralises à la population à partir de ça.
En général, c'est socialement peu accepté de dire du mal des morts (c'est très intéressant d'ailleurs, comme tabou social. Même face à des gros pourris comme Sadam Hussein ou Khadafi, le ton s'est radouci après leur mort). Par contre, il va falloir que quelqu'un t'avoue un truc un peu désagréable à apprendre : finir par mourir n'est pas l'exclusivité des "gens comme Delarue".
[^] # Re: Et alors ?
Posté par arnaudus . En réponse au journal Google, entreprise vertueuse. Évalué à 5.
Bah, déja, si tu payes des impots, c'est que tu est dans la classe moyenne-plus : seulement un ménage sur deux est imposable, tu est donc plus riche que la médiane.
La redevance TV est un impôt stupide et injuste, puisqu'elle est fixe (même pas proportionnelle telle que l'est la TVA). Liliane Bettencourt paye la même chose que toi pour la redevance, elle doit penser que ça n'est pas cher.
Pour les proportions, tu es dans le vrai : 67% de la redevance va à France TV (plusieurs chaines, quand même : France 2, France 3, France 4, France O…), 18% à radio France, et 8% à Arte (le reste, c'est RFI et des trucs indéterminés qui vont dans des poches indéterminées, dont l'INA, qui a l'outrecuidance de facturer en plus ses services).
[^] # Re: Et alors ?
Posté par arnaudus . En réponse au journal Google, entreprise vertueuse. Évalué à 6.
Parce que ta vision de la télé est caricaturale? La télé, c'est des rédactions de journalistes, dont certains vont en Syrie ou en Irak pour tenter de voir ce qui s'y passe. La télé, c'est aussi quelques (rares) émissions de vulgarisation scientifique, de musique, ou d'art. Les chaînes de télé relayent également les débats politiques et les discours, et participent à la vie de la démocratie (même si j'imagine que pour toi la politique c'est aussi de l'abrutissement, non?). Bref, la télé, tu retires les pubs et les émissions à la con, et tu retrouves quelques % d'émissions intéressantes. Et rassure-toi, c'est pour celles-là que tu payes la redevance, puisque les trucs raccoleurs qui attirent le public sont facilement financés par la pub (enfin, avant que la pub ne gicle le soir).
Avec un peu de cynisme, tu peux aussi considérer que le caractère abrutissant de la petite boîte peut aussi tenir un rôle social : les gens qui sont devant la télé ne font de mal à personne à part à eux mêmes. La télé peut jouer un rôle de béquille à la solitude chez les dépressifs et les personnes âgées; et elle occuppe aussi les désœuvrés mis à l'écart par la société, qu'il est préférable de voir s'abrutir d'émissions stupides plutôt que d'aller cramer des voitures ou de se tirer une balle.
[^] # Re: Et alors ?
Posté par arnaudus . En réponse au journal Google, entreprise vertueuse. Évalué à 10.
Je pense que c'est amoral. La sécu ou le chômage ne sont pas des assurances facultatives, mais une sorte de mise en commun des risques de la vie par toute la population. En fait, ton raisonnement est vraiment ultralibéral, et éthiquement indéfendable: ceux qui ont la chance d'avoir une bonne santé ou une situation professionnelle stable auraient en plus de ça un supplément de revenu, car ils pourraient économiser sur l'assurance. Par contre, si tu es en CDD et de santé fragile, tu dois cotiser en plus pour couvrir tes risques.
Comme d'autres l'ont dit, l'assurance chômage ou la sécu ne bénéficient pas seulement à ceux qui se font dédommager, mais à toute la population. La sécu permet aux gens dont le budget est serré de se soigner plus tôt, et contribue ainsi à la lutte contre les maladies infectieuses. L'assurance chômage (et le RSA, toutes les aides destinées aux sans-emplois) permettent d'éviter que 10% de la population active se retrouve à devoir vivre de revenus illégaux. Parce que ces services sont bénéfiques pour la société en général, ils sont obligatoires.
Personnellement, je déteste le principe de l'impôt à la carte. Je ne regarde pas la télé donc je ne paye pas de redevance, je mange mes poubelles donc je ne paye pas de taxe sur les ordures ménagères (sisi, c'est possible)… Encore heureux que la contribution à l'impôt est obligatoire, on paye pour l'éducation nationale même quand on n'a pas d'enfants, on paye pour les lignes de TGV même si on prend tout le temps sa voiture, bref, on paye des impôts pour que l'état assure un service, qu'on bénéficie de ce service ou non.
[^] # Re: Opus n'est pas un format de fichiers, comme MP3.
Posté par arnaudus . En réponse au journal Le codec audio libre Opus désormais normalisé. Évalué à 4. Dernière modification le 12 septembre 2012 à 11:02.
Ah ah, le mythe du mec qui arrive à voir ou entendre des différences imperceptibles, et qui en plus n'arrive pas à supporter les encodages avec pertes. À ranger du côté de l'oreille musicale absolue…
Si 1% des gens sont capables de percevoir des différences sur 1% du matériel, on se retrouve dans un cas hyper-minoritaire qui ne peut être considéré que comme "spécialisé" ou "professionnel". Aucun intérêt pour le grand public.
Il faut aussi réaliser à quel point les limites de la technologie conditionnent notre perception de la "perfection". Si on est habitués à une qualité faible, on s'en contente, et on n'a pas de problème de confort (c'est par exemple le cas au cinéma, malgré une fréquence de rafraichissement de l'écran assez faible). Il y a de toutes manières des cas qui sont insolubles, et les crétins qui prétendent être gênés par la dissonnance des accords dans la musique moderne (gamme à tempérament égal) ne peuvent que souffrir toute leur vie, tant pis pour eux.
Enfin, d'après mon expérience personnelle, il est vrai qu'une fraction de la population a des capacités de perception hors du commun, mais que ceux qui se plaignent des défauts de telle ou telle technologie n'en font jamais partie.