Non, les chiffres disent que l'inflation est encore positive, et donc que la France est en désinflation, pas en déflation. Donc il a voulu dire que l'inflation diminuait.
Ce n'est pas ce que j'en ai compris, mais vu la clarté de cet article, difficile d'en être sûr :
L'inflation est en net ralentissement en France. Sur un mois, les prix à la consommation en octobre ont reculé de 0,1% après avoir déjà baissé de 0,2% en septembre, a annoncé jeudi l'Insee.
La partie qui vient de l'INSEE est plutôt claire : les prix ont baissé, ce qui correspond à une inflation négative, encore appelée déflation.
Et tu n'as peut-être pas fondamentalement tort sur ton pinaillage entre "ralentir" et "diminuer", mais l'abus de langage n'est pas énorme : quand on dit (par abus, soit) qu'une vitesse ralentit, on comprend bien que la vitesse diminue, et non pas qu'elle augmente.
Certes, mais là, il est tellement largué, ce pauvre journaliste qui n'a jamais fait ni d'économie ni de maths, qu'on ne peut même pas lui passer cet abus puisque de toute façon, il n'avait aucune idée de ce qu'il voulait vraiment dire !
Le journaliste y mélange tout : prix à la consommation (un indice primaire), inflation (sa dérivée), accélération et ralentissement (une dérivée seconde des prix ?), au point que l'article en est incompréhensible.
Tout ce qu'on arrive à saisir dans ce mélange, c'est qu'on était en déflation, autrement dit que les prix à la consommation avaient baissé. Le plus beau, c'est la première phrase du corps de l'article :
L'inflation est en net ralentissement en France.
Ça, littéralement, ça sous-entend veut dire que l'inflation augmente toujours, mais moins vite qu'avant — ce qui est le sens du verbe ralentir, contrairement au verbe diminuer — autrement dit :
que l'inflation augmente, autrement dit que les prix augmentent toujours plus vite, ou encore que la dérivée troisième des prix est positive ;
que l'inflation augmente de moins en moins vite , autrement dit que la dérivée quatrième des prix est négative, ce qui est une information excessivement complexe et assez inutile.
Sauf qu'en fait, vu les chiffres, ce qu'il a voulu dire, c'est plutôt « l'inflation est nettement négative en France », ou encore « la France est en net déflation », ce qui est un constat brut qui porte évidemment sur la dérivée première et non sur la dérivée quatrième :
que l'inflation est négative, autrement dit que les prix diminuent ;
C'est clair. Là, j'imagine que ça veut dire « quatre mégawatts heures par heure », autrement dit « quatre mégawatts » tout court, ce qui doit équivaloir à la consommation moyenne de 3.000 foyers.
Les écrivains devraient aussi se former un minimum : je suis actuellement en train de lire la saga de la Compagnie des glaces, où l'auteur parle souvent de kilowatts comme s'il s'agissait d'une unité d'énergie…
Ben si, le mensonge est l'opposé de la vérité. Et c'est pas moi qui le dit, c'est le dictionnaire :
Mensonge, n. m.
Propos contraire à la vérité, tenu avec dessein de tromper
Relis. La fin de la phrase apporte une précision très importante, qui implique qu'on peut tout à fait dire quelque chose de faux sans pour autant mentir : c'est ce qu'on appelle se tromper.
La vérité, c'est la correspondance de ce qu'on dit ou écrit à la réalité, et son opposé, c'est la fausseté, le faux quoi. Le fait de dire la vérité en connaissance de cause, c'est visiblement la véracité, et son opposé, c'est le mensonge.
Il est donc tout à fait possible de dire le faux sans mentir, lorsqu'on se trompe. Et bien que cela ne rentre pas dans la définition du CNRTL il est à mon avis même possible de dire le vrai en mentant, lorsqu'on se trompe et qu'on veut tromper en faisant croire autre chose qui se trouve correspondre à la vérité qu'on ignore. Mais c'est très tordu.
Contrat social Debian, point numéro 5, Travaux non conformes à nos standards sur les logiciels libres :
Nous reconnaissons que certains de nos utilisateurs demandent à pouvoir utiliser des travaux qui ne sont pas conformes aux principes du logiciel libre selon Debian. Les paquets correspondant prennent place dans des sections nommées "contrib" ("contributions") et "non-free" ("non libre"). Les paquets de ces sections ne font pas partie du système Debian, bien qu'ils aient été configurés afin d'être utilisés avec lui. Nous encourageons les fabricants de CD à lire les licences de ces paquets afin de déterminer s'ils peuvent les distribuer. Ainsi, bien que les travaux non libres ne fassent pas partie de Debian, nous prenons en compte leur utilisation et fournissons donc l'infrastructure nécessaire (à l'image de notre système de suivi des bogues et de nos listes de diffusion).
En revanche, là où Debian, ou plus exactement les responsables de l'archive Debian, seront intransigeants, c'est sur l'utilisation du terme libre. Debian est libre, constituée exclusivement de logiciels libre, et un logiciel non libre n'y a pas sa place. Il peut tout à fait être publiée à côté de Debian, dans la section non-free de l'archive fournie par Debian, mais certainement pas dans la section main qui constitue le système Debian.
Ça dépend du point de vue de libriste. J'ai par exemple une approche semblable à celle de Stallman :
l'ouverture du code est importante pour tous les logiciels ;
la liberté complète est importante pour les logiciels et les œuvres pratiques tels que les manuels scolaires ou les recettes de cuisine ;
elle est en revanche tout à fait secondaire, bien que préférable, pour les logiciels et les œuvres destinées au divertissement, tels que les jeux ou les romans ;
elle est sans importance, et même parfois nuisible, pour les œuvres d'opinion.
En revanche, je tiens au sens du terme « libre » dans le cadre des logiciels et autres œuvres de l'esprit. Par exemple, il ne me semble pas essentiel qu'un jeu vidéo soit libre, en revanche il ne faut pas prétendre qu'il l'est s'il ne correspond pas aux définitions du logiciel libre.
Les gens qui lisent le tweet (c'est ce qui est incriminé) ça inclue absolument tout le monde et pas juste les technophiles que nous sommes. Et le tout le monde, il n'aura compris qu'une seule chose, anglophone comme francophone, en lisant ce tweet: "Pocket" n'est pas gratuite.
Soit, mais ça ne change rien. La diffamation, ce sont des propos qui portent atteinte à l'honneur ou à la considération de quelqu'un d'autre. Là, on a une phrase, “Pocket is non free” qui peut être interprétée de deux façons différentes. L'une, exacte — Pocket n'est pas libre —, l'autre fausse — Pocket n'est pas gratui —, mais aucune des deux ne porte atteinte à l'honneur ou à la considération de Read It Later.
Formuler une affirmation ambigüe, ce n'est pas forcément malin — même si ce n'est pas facile à éviter dans une langue aussi déficiente que l'anglais — mais si aucun des sens n'est offensant, on ne peut même pas parler de mensonge, seulement d'ambigüité.
Non, c'est du même ordre que « LibreOffice Writer is a word processor ». Le mot en exergue, bien qu'étant une marque déposée pour un logiciel concurrent, est ici utilisé comme simple mot de la langue anglaise, et je doute que Microsoft puisse protester de quelque façon que ce soit contre cela.
Il y a des cas de diffamation par des phrases vraies. L'exemple caractéristique, c'est « Untel, récemment impliqué dans une affaire de meurtre », où Untel était par exemple témoin d'un meurtre. Là, la phrase est techniquement exacte, mais volontairement formulée pour être interprétée selon un sens erroné et nuisant à sa réputation.
Simple : Valve utilisent Debian comme base pour leur système SteamOS et y ont donc un intérêt direct. En revanche, ils ont un intérêt, un peu moins direct, mais un intérêt quand même, aux logiciels libres qui fondent tous les systèmes GNU/Linux. Il n'est donc pas impossible qu'ils puissent faire un geste semblable pour d'autres communautés, si on leur demande en se justifiant correctement (on est une communauté dynamique et compétente, si on détecte des problèmes on pourra les corriger dans la mesure du possible, et les remonter aux projets amont ou à Valve, etc.) : essayez !
Alors, à mon avis, pas du tout impartial parce que je suis moi-même développeur Debian, c'est sympa. Il est fréquent que des entreprises fassent des dons au projet Debian, notamment financiers ou matériels ; les cadeaux aux développeurs Debian sont plus rares, mais ce n'est pas la première fois : Gandi proposent par exemple depuis des années une réduction sur leurs serveurs virtuels, et LWM.net offrent pour leur part des abonnements gratuits.
Après, Valve ont un intérêt direct à cela, puisqu'ils utilisent Debian comme base pour leur système d'exploitation SteamOS et leurs consoles Steam Machine, et ont donc intérêt à maintenir de bonnes relations avec les développeurs Debian. Par ailleurs, les développeurs Debian intéressés par cette offre auront ainsi l'occasion de tester leur système et leurs jeux, et seront donc à même de leur effectuer des rapports de bug de qualité supérieure, voire de corriger certains bugs affectant ces jeux.
Personnellement, je n'ai pas encore déterminé si j'étais intéressé. À ma connaissance, Steam était un système largement basé sur les DRM, et il est donc hors de question que j'utilise un tel système. Depuis, on m'a informé qu'ils vendaient des jeux avec et sans DRM, tout comme mon libraire immatériel.fr vend des livres avec et sans DRM : si c'est bien le cas, je peux accepter cela, et me contenter de ce qui est fourni sans verrous. Quelqu'un pour confirmer cette information ?
Pas si cette raison vient uniquement de la religion, qui doit rester bien séparé de la loi.
Justement, elle n'en vient pas. On peut comparer ça à un autre cas. Dans l'antiquité romaine, on faisait assez peu de cas des enfants, en tout cas de bas âge :le père de famille avait droit de vie et de mort sur eux, et l'utilisait largement pour éliminer les enfants malformés, ou encore les filles en surnombre par exemple. Les juifs et les chrétiens refusaient cela, considérant que les enfants étaient des personnes humaines dont le droit à vivre était supérieur au droit du père de famille. Cette conception, ils l'appliquaient évidemment avant tout à eux-mêmes, et étaient largement incompris par le reste de la population. Mais cette conception avait une portée plus large, et a fini par devenir la règle, au point d'être imposée à tous par la loi : aujourd'hui, l'infanticide est considéré et réprimé comme tout homicide.
Le point commun ? On a une revendication à vocation universelle, qui dans ce cas précis est aujourd'hui unanimement comprise, qui était motivée par une compréhension éclairée par la religion, et totalement imcomprise du reste de la population.
Pour revenir à nos moutons, la revendication contre l'avortement volontaire n'est pas du tout unanimement comprise, et peut être juste ou erronée, mais elle est également à vocation universelle : si on le considère juste, on doit l'appliquer avant tout à soi-même, mais on veut l'appliquer à tout le monde (corollaire : si elle est reconnue juste, elle devra s'appliquer à tout le monde), et si on la considère fausse, à personne, évidemment.
Tu dis toi même que considérer qu'un embryon de moins de 3 semaines est un être humain n'est valable que dans ton cadre de pensée chretien.
Non, là tu restreins ce que j'ai dit, mais je peux expliciter : certains considèrent qu'un embryon ou un fœtus est un être humain vivant, d'autres non. Les chrétiens se placent généralement dans la première catégorie, mais rien n'empêche d'autres personnes d'y adhérer également.
Non, à mon avis, c'est clairement culturel. Tout ce que je voulais dire, c'est que prétendre qu'il n'y avait aucune différence était un déni de réalité, plutôt nuisible à mon avis : d'une façon générale, il ne faut pas nier ou vouloir abolir les différences entre les gens, mais les accepter. Les femmes ne sont pas des hommes comme les autres.
Attention à ne pas extrapoler mes propos à partir de ce qui se veut une blague très courte tout de même. Pour être plus précis, mon point de vue sur ce sujet des jouets, c'est :
aujourd'hui, un moteur en Lego c'est plutôt masculin et ça ne me dérange pas ;
aujourd'hui, une dinette Barbie c'est plutôt féminin et ça ne me dérange pas ;
qu'une fille joue à faire des moteurs en Lego, c'est plus rare mais ça ne me dérange pas ;
qu'un garçon joue à la dinette Barbie, c'est rare aussi mais ça ne me dérange pas non plus ;
c'est à mon avis en partie dû à des intérêts naturels liés au sexe, mais si ce n'est pas le cas ça ne me dérange pas outre mesure ;
empêcher les garçons de jouer à la dinette, ou les forcer à jouer aux Lego, c'est mal ;
de même, empêcher les filles de jouer aux Lego, ou les forcer à jouer à la dinette, c'est mal ;
empêcher les garçons de jouer aux Lego, et les forcer à jouer à la dinette pour rectifier le tir, c'est pire encore ;
de même, empêcher les filles… bref, vous avez compris, je pense.
C'est toi qui a lancé le sujet en parlant d'une action Femen contre l'avortement.
Euh, pour, je dirais. Enfin, contre la fête de Noël surtout, si j'ai bien compris cette action.
Tu nous expliques pourquoi les chretiens ne veulent pas avorter, pas pourquoi ils veulent empecher aux autres de le faire.
À peu près autant que pourquoi on ne veut pas seulement ne pas expulser ses propres locataires en hiver, mais également empêcher les autres de le faire. C'est logique : quand on a une raison indépendante de soi de refuser un acte, cette raison s'applique à tout le monde.
Bien vu. Je n'y ai pas réfléchi et j'ignore si c'est pertinent, mais ça donne à penser en effet, et ça vaut le coup d'y réfléchir.
Enfin, quoi qu'il en soit, ce bel exemple n'est pas lié à la religion : Caïn a tué son frère Abel par jalousie. Jalousie devant Dieu, mais ça n'en fait pas une raison religieuse à mon avis. Ce n'est pas comme s'ils avaient eu une religion différente ou quoi.
Mais il y a une différence, qui saute aux yeux dans la plupart des cas… Discutez de l'importance et des conséquences de cette différence tant que vous voulez, mais la nier, c'est nier la réalité là…
Les pires atrocités de l'histoire humaine ont toujours, toujours, eu un lien avec la religion.
Alors, à ma connaissance, les pires atrocités, c'était par ordre d'importance les exterminations staliniennes et hitlériennes, et je n'y vois pas le rapport avec la religion.
Et malheureusement mon cher Tanguy, ton discours est en permanence empreint de religiosité et de morale religieuse.
Heureusement au contraire. Je serais un piètre chrétien si cela ne se voyait ni dans mes actes ni dans mes paroles.
Cela ne m'empêche pas de te respecter pour tes avis techniques ou sur d'autres choses, mais concernant ce point là, non, pas de respect. Ni pour toi, ni pour tous ceux qui croient en ces fariboles.
Ah. Dans ce cas, tu me pardonneras j'espère, de ne pas appliquer de réciprocité, et de me permettre de te respecter, considérant que toute personne humaine mérite le respect, y compris le pire des criminels — le respect n'impliquant nullement la caution des actes.
Oulah c'est atroce en effet. Quel outrage! Crime républicain je dirai!
Non, un crime républicain ce serait de faire la même chose dans une mairie par exemple. Et ce serait tout aussi indigne.
La femme n'a pas de droits sur son corps pour le christianisme - l'avortement.
Excuse-moi, mais c'est faux. Pour le christianisme, une personne est composée de son corps et de son âme, intrinsèquement liées. En un sens, si on veut, on n'est effectivement pas propriétaire de son corps, puisqu'on est son corps, ce qui est encore plus fort.
Cela implique donc à peu près tous les droits sur son corps, à ceci près qu'en abuser — drogue, mutilation volontaire, ce genre de trucs — est considéré comme un péché.
Pour expliquer le cas de l'avortement volontaire que tu mentionne, il faut savoir que dans ce cadre de pensée, un embryon ou un fœtus humain est considéré comme un être humain vivant. N'ayant aucun droit sur le corps d'autrui, il y a donc une opposition entre le droit d'une femme enceinte à disposer de son corps, et celui de son enfant. Cette opposition ne peut être résolu sans léser une des deux parties, et, toujours dans ce cadre de pensée, le droit de vivre prime. Un peu comme le droit au logement prime sur le droit à disposer de sa propriété privée dans le cas d'un locataire mauvais payeur pendant la très hivernale, si vous voulez.
Maintenant, c'est hors sujet, donc je n'irai pas plus loin. Répondez si vous voulez, mais ne comptez pas sur mes réponses.
[^] # Re: Comme se discréditer
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse à la dépêche Revue de presse de l'April pour la semaine 4 de l'année 2014. Évalué à 3.
Ce n'est pas ce que j'en ai compris, mais vu la clarté de cet article, difficile d'en être sûr :
La partie qui vient de l'INSEE est plutôt claire : les prix ont baissé, ce qui correspond à une inflation négative, encore appelée déflation.
Certes, mais là, il est tellement largué, ce pauvre journaliste qui n'a jamais fait ni d'économie ni de maths, qu'on ne peut même pas lui passer cet abus puisque de toute façon, il n'avait aucune idée de ce qu'il voulait vraiment dire !
[^] # Re: Comme se discréditer
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse à la dépêche Revue de presse de l'April pour la semaine 4 de l'année 2014. Évalué à 7.
Si vous voulez un autre exemple du même acabit, regardez un peu ça :
http://www.franceinfo.fr/economie/l-inflation-au-plus-bas-depuis-novembre-2009-en-france-1213409-2013-11-14
Le journaliste y mélange tout : prix à la consommation (un indice primaire), inflation (sa dérivée), accélération et ralentissement (une dérivée seconde des prix ?), au point que l'article en est incompréhensible.
Tout ce qu'on arrive à saisir dans ce mélange, c'est qu'on était en déflation, autrement dit que les prix à la consommation avaient baissé. Le plus beau, c'est la première phrase du corps de l'article :
Ça, littéralement, ça sous-entend veut dire que l'inflation augmente toujours, mais moins vite qu'avant — ce qui est le sens du verbe ralentir, contrairement au verbe diminuer — autrement dit :
Sauf qu'en fait, vu les chiffres, ce qu'il a voulu dire, c'est plutôt « l'inflation est nettement négative en France », ou encore « la France est en net déflation », ce qui est un constat brut qui porte évidemment sur la dérivée première et non sur la dérivée quatrième :
[^] # Re: Comme se discréditer
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse à la dépêche Revue de presse de l'April pour la semaine 4 de l'année 2014. Évalué à 3.
12 centimètres pendant un orage, c'est brutal quand même…
[^] # Re: Comme se discréditer
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse à la dépêche Revue de presse de l'April pour la semaine 4 de l'année 2014. Évalué à 3.
C'est clair. Là, j'imagine que ça veut dire « quatre mégawatts heures par heure », autrement dit « quatre mégawatts » tout court, ce qui doit équivaloir à la consommation moyenne de 3.000 foyers.
Les écrivains devraient aussi se former un minimum : je suis actuellement en train de lire la saga de la Compagnie des glaces, où l'auteur parle souvent de kilowatts comme s'il s'agissait d'une unité d'énergie…
[^] # Re: Commentaire et questions
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal DD & Valve. Évalué à 3.
Ah, je vois. Eh bien, dans la situation actuelle, hors de question pour moi d'utiliser Steam. Mais je vais leur écrire pour leur signaler le problème.
[^] # Re: Précision
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal Le développeur de Poche menacé par la société Read It Later. Évalué à 8. Dernière modification le 26 janvier 2014 à 09:11.
Relis. La fin de la phrase apporte une précision très importante, qui implique qu'on peut tout à fait dire quelque chose de faux sans pour autant mentir : c'est ce qu'on appelle se tromper.
La vérité, c'est la correspondance de ce qu'on dit ou écrit à la réalité, et son opposé, c'est la fausseté, le faux quoi. Le fait de dire la vérité en connaissance de cause, c'est visiblement la véracité, et son opposé, c'est le mensonge.
Il est donc tout à fait possible de dire le faux sans mentir, lorsqu'on se trompe. Et bien que cela ne rentre pas dans la définition du CNRTL il est à mon avis même possible de dire le vrai en mentant, lorsqu'on se trompe et qu'on veut tromper en faisant croire autre chose qui se trouve correspondre à la vérité qu'on ignore. Mais c'est très tordu.
[^] # Re: Commentaire et questions
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal DD & Valve. Évalué à 4. Dernière modification le 24 janvier 2014 à 17:20.
Contrat social Debian, point numéro 5, Travaux non conformes à nos standards sur les logiciels libres :
En revanche, là où Debian, ou plus exactement les responsables de l'archive Debian, seront intransigeants, c'est sur l'utilisation du terme libre. Debian est libre, constituée exclusivement de logiciels libre, et un logiciel non libre n'y a pas sa place. Il peut tout à fait être publiée à côté de Debian, dans la section non-free de l'archive fournie par Debian, mais certainement pas dans la section main qui constitue le système Debian.
[^] # Re: Commentaire et questions
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal DD & Valve. Évalué à 6.
Ça dépend du point de vue de libriste. J'ai par exemple une approche semblable à celle de Stallman :
En revanche, je tiens au sens du terme « libre » dans le cadre des logiciels et autres œuvres de l'esprit. Par exemple, il ne me semble pas essentiel qu'un jeu vidéo soit libre, en revanche il ne faut pas prétendre qu'il l'est s'il ne correspond pas aux définitions du logiciel libre.
[^] # Re: d'un autre coté
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal Le développeur de Poche menacé par la société Read It Later. Évalué à 6.
Soit, mais ça ne change rien. La diffamation, ce sont des propos qui portent atteinte à l'honneur ou à la considération de quelqu'un d'autre. Là, on a une phrase, “Pocket is non free” qui peut être interprétée de deux façons différentes. L'une, exacte — Pocket n'est pas libre —, l'autre fausse — Pocket n'est pas gratui —, mais aucune des deux ne porte atteinte à l'honneur ou à la considération de Read It Later.
Formuler une affirmation ambigüe, ce n'est pas forcément malin — même si ce n'est pas facile à éviter dans une langue aussi déficiente que l'anglais — mais si aucun des sens n'est offensant, on ne peut même pas parler de mensonge, seulement d'ambigüité.
[^] # Re: d'un autre coté
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal Le développeur de Poche menacé par la société Read It Later. Évalué à 10.
Et choisir comme marque un mot qui est déjà dans le langage courant, c'est, comment dire, euh…
[^] # Re: d'un autre coté
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal Le développeur de Poche menacé par la société Read It Later. Évalué à 10.
Non, c'est du même ordre que « LibreOffice Writer is a word processor ». Le mot en exergue, bien qu'étant une marque déposée pour un logiciel concurrent, est ici utilisé comme simple mot de la langue anglaise, et je doute que Microsoft puisse protester de quelque façon que ce soit contre cela.
[^] # Re: Précision
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal Le développeur de Poche menacé par la société Read It Later. Évalué à 10.
Il y a des cas de diffamation par des phrases vraies. L'exemple caractéristique, c'est « Untel, récemment impliqué dans une affaire de meurtre », où Untel était par exemple témoin d'un meurtre. Là, la phrase est techniquement exacte, mais volontairement formulée pour être interprétée selon un sens erroné et nuisant à sa réputation.
[^] # Re: Commentaire et questions
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal DD & Valve. Évalué à 4.
Oulà, merci pour cette précision, mon erreur était une injustice et une ingratitude envers HP…
[^] # Re: Et les autres ?
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal DD & Valve. Évalué à 10.
Simple : Valve utilisent Debian comme base pour leur système SteamOS et y ont donc un intérêt direct. En revanche, ils ont un intérêt, un peu moins direct, mais un intérêt quand même, aux logiciels libres qui fondent tous les systèmes GNU/Linux. Il n'est donc pas impossible qu'ils puissent faire un geste semblable pour d'autres communautés, si on leur demande en se justifiant correctement (on est une communauté dynamique et compétente, si on détecte des problèmes on pourra les corriger dans la mesure du possible, et les remonter aux projets amont ou à Valve, etc.) : essayez !
# Commentaire et questions
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal DD & Valve. Évalué à 10.
Alors, à mon avis, pas du tout impartial parce que je suis moi-même développeur Debian, c'est sympa. Il est fréquent que des entreprises fassent des dons au projet Debian, notamment financiers ou matériels ; les cadeaux aux développeurs Debian sont plus rares, mais ce n'est pas la première fois : Gandi proposent par exemple depuis des années une réduction sur leurs serveurs virtuels, et LWM.net offrent pour leur part des abonnements gratuits.
Après, Valve ont un intérêt direct à cela, puisqu'ils utilisent Debian comme base pour leur système d'exploitation SteamOS et leurs consoles Steam Machine, et ont donc intérêt à maintenir de bonnes relations avec les développeurs Debian. Par ailleurs, les développeurs Debian intéressés par cette offre auront ainsi l'occasion de tester leur système et leurs jeux, et seront donc à même de leur effectuer des rapports de bug de qualité supérieure, voire de corriger certains bugs affectant ces jeux.
Personnellement, je n'ai pas encore déterminé si j'étais intéressé. À ma connaissance, Steam était un système largement basé sur les DRM, et il est donc hors de question que j'utilise un tel système. Depuis, on m'a informé qu'ils vendaient des jeux avec et sans DRM, tout comme mon libraire immatériel.fr vend des livres avec et sans DRM : si c'est bien le cas, je peux accepter cela, et me contenter de ce qui est fourni sans verrous. Quelqu'un pour confirmer cette information ?
[^] # Re: Moi aussi
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal Le féminisme me gonfle. Évalué à -1.
Non, tout être humain vivant, pourquoi ?
[^] # Re: Moi aussi
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal Le féminisme me gonfle. Évalué à -1.
Justement, elle n'en vient pas. On peut comparer ça à un autre cas. Dans l'antiquité romaine, on faisait assez peu de cas des enfants, en tout cas de bas âge :le père de famille avait droit de vie et de mort sur eux, et l'utilisait largement pour éliminer les enfants malformés, ou encore les filles en surnombre par exemple. Les juifs et les chrétiens refusaient cela, considérant que les enfants étaient des personnes humaines dont le droit à vivre était supérieur au droit du père de famille. Cette conception, ils l'appliquaient évidemment avant tout à eux-mêmes, et étaient largement incompris par le reste de la population. Mais cette conception avait une portée plus large, et a fini par devenir la règle, au point d'être imposée à tous par la loi : aujourd'hui, l'infanticide est considéré et réprimé comme tout homicide.
Le point commun ? On a une revendication à vocation universelle, qui dans ce cas précis est aujourd'hui unanimement comprise, qui était motivée par une compréhension éclairée par la religion, et totalement imcomprise du reste de la population.
Pour revenir à nos moutons, la revendication contre l'avortement volontaire n'est pas du tout unanimement comprise, et peut être juste ou erronée, mais elle est également à vocation universelle : si on le considère juste, on doit l'appliquer avant tout à soi-même, mais on veut l'appliquer à tout le monde (corollaire : si elle est reconnue juste, elle devra s'appliquer à tout le monde), et si on la considère fausse, à personne, évidemment.
Non, là tu restreins ce que j'ai dit, mais je peux expliciter : certains considèrent qu'un embryon ou un fœtus est un être humain vivant, d'autres non. Les chrétiens se placent généralement dans la première catégorie, mais rien n'empêche d'autres personnes d'y adhérer également.
[^] # Re: Moi aussi
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal Le féminisme me gonfle. Évalué à 2.
Euh, non. La différence anatomique est évidente, la nier relève du déni de réalité.
[^] # Re: Moi aussi
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal Le féminisme me gonfle. Évalué à 2.
Non, à mon avis, c'est clairement culturel. Tout ce que je voulais dire, c'est que prétendre qu'il n'y avait aucune différence était un déni de réalité, plutôt nuisible à mon avis : d'une façon générale, il ne faut pas nier ou vouloir abolir les différences entre les gens, mais les accepter. Les femmes ne sont pas des hommes comme les autres.
[^] # Re: Technique
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal Le féminisme me gonfle. Évalué à 3.
Attention à ne pas extrapoler mes propos à partir de ce qui se veut une blague très courte tout de même. Pour être plus précis, mon point de vue sur ce sujet des jouets, c'est :
[^] # Re: Moi aussi
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal Le féminisme me gonfle. Évalué à 3.
Euh, pour, je dirais. Enfin, contre la fête de Noël surtout, si j'ai bien compris cette action.
À peu près autant que pourquoi on ne veut pas seulement ne pas expulser ses propres locataires en hiver, mais également empêcher les autres de le faire. C'est logique : quand on a une raison indépendante de soi de refuser un acte, cette raison s'applique à tout le monde.
[^] # Re: Moi aussi
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal Le féminisme me gonfle. Évalué à 3.
Bien vu. Je n'y ai pas réfléchi et j'ignore si c'est pertinent, mais ça donne à penser en effet, et ça vaut le coup d'y réfléchir.
Enfin, quoi qu'il en soit, ce bel exemple n'est pas lié à la religion : Caïn a tué son frère Abel par jalousie. Jalousie devant Dieu, mais ça n'en fait pas une raison religieuse à mon avis. Ce n'est pas comme s'ils avaient eu une religion différente ou quoi.
[^] # Re: Moi aussi
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal Le féminisme me gonfle. Évalué à 2.
Mais il y a une différence, qui saute aux yeux dans la plupart des cas… Discutez de l'importance et des conséquences de cette différence tant que vous voulez, mais la nier, c'est nier la réalité là…
[^] # Re: Moi aussi
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal Le féminisme me gonfle. Évalué à 4. Dernière modification le 22 janvier 2014 à 17:16.
Alors, à ma connaissance, les pires atrocités, c'était par ordre d'importance les exterminations staliniennes et hitlériennes, et je n'y vois pas le rapport avec la religion.
Heureusement au contraire. Je serais un piètre chrétien si cela ne se voyait ni dans mes actes ni dans mes paroles.
Ah. Dans ce cas, tu me pardonneras j'espère, de ne pas appliquer de réciprocité, et de me permettre de te respecter, considérant que toute personne humaine mérite le respect, y compris le pire des criminels — le respect n'impliquant nullement la caution des actes.
[^] # Re: Moi aussi
Posté par 🚲 Tanguy Ortolo (site web personnel) . En réponse au journal Le féminisme me gonfle. Évalué à 3.
Non, un crime républicain ce serait de faire la même chose dans une mairie par exemple. Et ce serait tout aussi indigne.
Excuse-moi, mais c'est faux. Pour le christianisme, une personne est composée de son corps et de son âme, intrinsèquement liées. En un sens, si on veut, on n'est effectivement pas propriétaire de son corps, puisqu'on est son corps, ce qui est encore plus fort.
Cela implique donc à peu près tous les droits sur son corps, à ceci près qu'en abuser — drogue, mutilation volontaire, ce genre de trucs — est considéré comme un péché.
Pour expliquer le cas de l'avortement volontaire que tu mentionne, il faut savoir que dans ce cadre de pensée, un embryon ou un fœtus humain est considéré comme un être humain vivant. N'ayant aucun droit sur le corps d'autrui, il y a donc une opposition entre le droit d'une femme enceinte à disposer de son corps, et celui de son enfant. Cette opposition ne peut être résolu sans léser une des deux parties, et, toujours dans ce cadre de pensée, le droit de vivre prime. Un peu comme le droit au logement prime sur le droit à disposer de sa propriété privée dans le cas d'un locataire mauvais payeur pendant la très hivernale, si vous voulez.
Maintenant, c'est hors sujet, donc je n'irai pas plus loin. Répondez si vous voulez, mais ne comptez pas sur mes réponses.