En tous cas dans le domaine agricole la constante n'est pas à la spécialisation. Ce serait plutôt une évolution contraire : la bureaucratisation. L'agriculteur qui travail 60h par semaine dans ses champs (en moyenne car les saisons ne se ressemblent pas), est de plus en plus obligé de maitriser des outils informatiques de gestion pour les subventions et taxes divers ; de passer des heures à étudier des documents financier afin de gérer ses crédits ; d'analyser des réglementation nationales et supra-nationales complexes ; de devenir expert en droit des sociétés ; de développer une connaissance fine de la chimie des pesticides et de la sûreté au travail ; etc. Et encore, il s'agit là du cas simple de la micro EURL/SARL.
À la fois, c'est dans l'air du temps : de plus en plus des ploutocraties en faillite songent à institutionnaliser (à fin d'imposition) toutes formes d'échanges et services inter personnels. L'idée ne se prolonge-t-elle pas gracieusement au domaine des relations humaines ? Bientôt peut-être une Hadœupdi et ses caméras dans nos chambres et salons pour limiter la concurrence déloyale faite aux professionnels du sexe par les particuliers et (surtout) restreindre les câlins « au noir[1] ». Énoncé ainsi, n'est-ce pas risible ? Et pourtant ce sont bien les mêmes raisonnements qui sont en œuvre.
[1] Ne pas interpréter cette dernière expression comme une allusion à certaines tendances xénophobes notoirement évidentes dans les médias ces derniers temps.
Certes. Toutefois — et pour reprendre l'exemple cité plus bas de l'industrie de la vitre — imposer un quota de carreaux à acheter régulièrement par tout citoyen ne serait pas une solution raisonnable aux problèmes d'une industrie vitrière d'un monde où les carreaux seraient soudain devenus incassables et où les constructions nouvelles se réduiraient à peau de chagrin. Similairement pour la photographie, créer une demande artificielle pour une denrée devenue abondante ne peut être que contre productif. Imposer cela paraît donc une illustration archétypique du terme « combat d'arrière-garde ».
Le constater derechef n'ôte cependant rien à l'acuité du problème évoqué. Et nos raisonnement convergent probablement là. Oui, les questions sont ouvertes : comment sera le monde de demain ? De quel genre d'information disposerons-nous ? et cætera ? Bien malin qui saura l'entrevoir.
Mais faut-il hypothéquer l'avenir à raison de son caractère imprévisible ? C'est le non-pari conservateur. C'est aussi, par exemple, le choix des partis de gouvernement dans l'affaire Hadœupdi. Ce fut la politique de nombre de civilisations parvenues à leur apogée. Et les soubresauts de l'histoire ne sont-ils pas des témoignages de la vanité de telles stratégies qui ne font que retarder l’inéluctable, ajoutant les douleurs à la peur, amplifiant la crise qu'elles visent à retarder ? Ne vaudrait-il pas mieux, face à l'abîme naissant, profiter de l'élan pour tenter de le franchir, plutôt que de s’apprêter à y (dé)choir péniblement ? Qui sait ?
Sans vouloir les défendre, il me semble nécessaire de ne pas tomber dans la caricature.
Ces gens là ont un réel problème. Pendant, presque, des siècles ils ont suivi un modèle économique, développé une industrie et produit une certaine forme de valeur. En quelques années, tout cela est bouleversé et ils risquent de se retrouver à la rue. Pour eux c'est un véritable cataclysme. Et si une telle catastrophe arrivait dans les branches où nous travaillons respectivement nous serions probablement nombreux, même chez les libristes, à tenter — au moins provisoirement — de nous agripper aux planches.
Leur attitude est peut-être ignoblement conservatrice et antisociale mais elle se comprend fort bien. Et ce indépendamment de toute remise en cause de leurs compétence. Quiconque s'est sérieusement essayer à la capture de lumière sait à quel point il s'agit là d'un art subtil.
Voilà, tout cela pour préciser qu'il est possible de désapprouver totalement un combat d'arrière-garde, sans en venir aux insultes déplacées et tout en compatissant sincèrement.
Cela irait sans-doute sans dire — j'imagine que tout cela est fort consensuel — mais tellement mieux en le disant. Non ?
« l’éthique, pour moi, c’est quelque chose de privé. […] Vous devenez juste une tête de con moralisatrice. »
Je me trompe ou la citation de L. Torvalds est précisément une forme de morale ; c'est-à-dire une règle de conduite, et qui plus est accompagnée d'un jugement cinglant ? Quoique ce soit dit avec un ton léger et agréable, en le posant en contre point des dérives moralisatrices usuelles ; quoique cela soit une opinion des plus séduisante ; ne serait-il pas nécessaire de garder une certaine appréciation critique vis-à-vis de notre gourou à tous et de son prophète patrick_g ? Conformément d'ailleurs à ce à quoi ils incite(raie)nt eux-même ?
… mais juste une tentative de définition histoire de tuer le temps pendant que mes atomes s'agitent en se refusant obstinément à produire la réaction attendue, et de déverser mon fiel.
Il me semble que les ayants-droits est un terme qui apparaît avec la problématique de l'application pratique du droit d'auteur tel que nous le connaissons — d'après moi, il s'agit d'ailleurs du symptôme irréfragable de la malignité de ce droit. Puisqu'il faut percevoir des droits, il est nécessaire de créer des pouvoirs charger de le faire. Ces gens ne sont pas des auteurs. Mais ils perçoivent leurs droits. Ce sont donc des ayants droits. Il existe bien entendu toute sorte d'autres ayants-droits dont les auteurs. Ce qui aboutit à la définition : personne touchant statutairement une rémunération pour des œuvres qui ne sont pas nécessairement les siennes.
Là ou transparaît la perversité du système c'est que nombre de créateurs, des vrais eux, finissent pas devoir payer une gabelle aux ayants-droits pour pouvoir œuvrer. On aboutit donc précisément à l'opposé du résultat prétendument escompté. Bien loin de financer la culture (au sens large) par ce droit scélérat, on taxe ceux qui la perpétue et la fond vivre, au profit des sang-sue de la culture (au sens le plus étriqué cette fois). Dommage.
En fait, sauf erreur de wikipedia (cf. page citée plus haut) c'est précisément le contraire. Et par ailleurs, il reste a expliquer ce qui d'un coup aurait changé (autre que les radars automatiques) pour expliquer l'inflexion très sensible de la courbe aux environs de 2002.
Ceci étant dit, ce même graphique semble démontrer que les autres mesures de sécurité routières ont bien des effets continus et appréciables sur la dangerosité de routes de France.
L'intérêt est peut-être dans la pondération et l'équilibre. Apparemment de documentaire aligne les arguments dans un sens. L'article présente le contre-point. Étudier les deux permet de donner des pistes pour la construction d'un avis étayé qui ne ressemblera probablement ni à l'un ni à l'autre, mais pourrait les dépasser en distinguant les cas réels et nuisibles d'obsolescence programmée du reste des pannes.
Il me semble que l'ensemble des mesures que vous citez ont été mises en place depuis souvent longtemps … et sans effets remarquables par une analyse superficielle des données de la sécurité routière. Alors que selon ma mémoire — qui pourrait bien entendu me tromper — la décroissance du nombre de morts sur les routes (en France) s'est produite très brusquement dans les années qui ont suivi l'apparition des radars automatiques.
Ça commence par une critique générique qui pourrait être adressé à presque tous les documentaire : « mais où est l'information ? Où sont les statistiques et les études ? Quels éléments concrets et probants … »
Puis vient cet exemple des collants. Un exemple qui me touche puisque — sauf grosse erreur de ma mémoire d'enfant — mon grand-père a participé à développer ces produits en tant qu'ingénieur chimiste intérimaire (déjà à l'époque). Donc, cela n'existe pas, et personne n'a décidé de privilégier une finesse extrême des collants (et des matériaux et armures fragiles) au détriment de leur résistance. Et bien entendu « l'éconoclaste » fort de son savoir immanent peut affirmer qu'il est impossible de produire des collants raisonnablement fins, élastiques ET RÉSISTANT. (Son autre argument, économique, est lui d'une grande naïveté puisqu'il semble ignorer la différence entre valeur de marché et coût de production. Différence particulièrement importante pour la friperie comme le montrent, par exemple les rabais inconcevables pratiqués durant certaines soldes.)
Voilà qui montre peut-être un intérêt essentiel de l'article : illustrer à quel point nous sommes capables de reprocher à autrui ce que nous faisons fort bien nous même l'instant d'après. Les documentariste se contentent d'affirmations non fondées. Et les blogueurs en fond exactement de même.
Et, une grande partie de l'article se contente d'aligner des préjugés et positions d'autorité et de sciences infuse du même acabit que ceux reprochés au documentaire. Alors certes, certains éléments apportés au débat sont intéressant. Et cela vaut bien nos commentaires locaux. Mais tout de même …
Cet article mentionne de nombreux éléments intéressants ; et son sujet l'est lui-même tout particulièrement. Néanmoins, il me semble que le développement instaure une sorte de confusion globale de faits, problèmes et raisonnements sans forcément beaucoup de liens entre eux et avec le sujet central. S'agirait-il d'une machine à troll lancée un peu trop tardivement, hélas ?
Quelques exemples pour justifier mon propos :
« […] l’étude publiée récemment par Hardware.fr sur les taux de pannes du matériel informatique […] »
Il me semble qu'il s'agit là de taux de retour SAV à un an : rien à voir avec l’obsolescence. Non ?
« […] par incompatibilité (le produit ne fonctionne plus avec les produits récents, comme un clavier DIN 9 broches ou PS/2 sur un ordinateur fournissant uniquement de l’USB, un modem série sur une carte mère sans port série, une puce d’imprimante qui n’accepte […] »
Ne faudrait-il pas voir à nuancer le propos. L'évolution technique ne rend-t'elle pas parfois légitime certaines incompatibilités ?
« par esthétique […] »
Là ne s'agit-il pas d'un problème de sottise de masse bien plutôt que de manœuvre déloyales d'industrielles ?
Nonobstant ces remarques, félicitations à l'auteur pour l'article. Le sujet est des plus brûlants et mérite d'être discuté, analysé et connu. Surtout dans une humanité qui commence à se rendre compte de la rareté intrinsèque de certaines ressources.
N'ayant pas vu le documentaire, je ne saurais pas forcément commenter de manière pertinente son contenu. Mais, comme beaucoup je suis frappé par les durées de vie réduites de certains produits modernes. Et je m'interroge sérieusement comme l'auteur : les gouvernements ne devraient-ils pas s'emparer du sujet et dans certains domaines contribuer à l'allongement de l'espérance de vie des produits ? Par exemple, plutôt que de céder aux pressions des industrielles pour pousser des nigauds à recycler des voitures quasiment neuves (10 ans !) ne devrait-on pas, au contraire, inciter les gens à utiliser correctement et surtout longuement leurs véhicules ?
Est-ce qu'il est légitime de considérer de telles données comme privées une fois qu'elles ont été anonymisées ? Après tout, est-ce le moyen de collecte qui importe ? Ne s'agit-il pas simplement d'information statistiques sur (éventuellement) la fréquentation des routes, les horaires, les vitesses de circulation … Pas de quoi s'émouvoir alors ?
Par ailleurs, l'objectif paraît assez légitime. En France n'a t'on pas divisé par quasiment deux le nombre tués sur les routes grâce à un positionnement judicieux des contrôles automatiques permanents ? Si les donnés vendues contribuent à améliorer encore ce résultat, les victimes potentielles épargnées auront-elles vraiment raison de se plaindre ?
Par ailleurs, il me semble que tomtom demande explicitement l'autorisation de collecter et réutiliser les informations des GPS qu'elles vend. Ceux qui acceptent ne le font-il pas dans le but de contribuer à une œuvre collective d'amélioration de la circulation ? Peut-être certains imaginaient-ils que cela irait uniquement dans le sens de meilleurs produits fournis par tomtom. Mais au regard de l'objectif poursuivi, la revente aux forces de l'ordre — qui tirent leur légitimité de l'organisation sociale — n'est-elle pas également parfaitement justifiée ?
Exactement. Dans ce cas précis, même des escrocs portés sur les abus de vocabulaire à fin de hâblerie ont fini par renoncer au vocable « internet » pour finalement décrire ce qu'il fourguaient par une périphrase précisant une notion plus restreinte. Alors, si même ces gens s'imposent un certain respect de la langue et de ses définitions, à combien plus forte raison ne devrions nous pas en faire autant.
Néanmoins, dans une société et plus généralement dans un optique de communication, il peut être utile d'accorder aux mots un sens proche de celui le plus communément admis ; éventuellement mâtiné d'une pointe d'étymologie ou autre appréciation personnelle que l'on se fera fort d'expliciter. Par exemple votre appréciation du sens de libertarien paraît éloignée de la définition la plus communément admise. Mais le terme est si peu usité que l'exemple est probablement peu pertinent. En revanche, et à moins d'une méprise, votre remarque laisse supposer que vous comprenez « athée » dans un sens ressemblant à « agnostique » si l'on s'en réfère à des dictionnaires. M'abuserais-je ?
Certainement, mais la remarque précédente ne vise qu'à faire sourire. Il me semblait pertinent d'écarter cette hypothèse de ma rédaction. Trop prosaïque pour être mentionnée, non ?
En ce moment sur le site de B&N s'affiche la petite phrase suivante :
``Nook color juste became the best value in the tablet world´´
Qui aurait été publiée par … msnbc.com
Serait-ce à dire que B&N aurait déjà cédé au chantage ? Ou bien est-ce une reconnaissance explicite par microsot de la qualité des tablettes équipées de W$ ou de o6 ?
Incultes ! C'est un hommage à la littérature du XIXème siècle. Un instant les ombres de Proust et Balzac ont effleuré linuxfr. Instants de grâce fantasmagorique.
NB: La cage de Faraday ne fait obstacle qu'aux champs électriques permanents ; pas aux ondes. Pour s'en convaincre, on peut faire la petite expérience suivante :
ranger son gsm dans une feuille d'aluminium, un boitier d'ordi ou tout autre confinement en métal — il est alors dans une cage de Faraday complète — et appeler le numéro correspondant. Étonnement : ça sonne. C'est que les ondes électromagnétiques induisent des courants, qui à leurs tours font réapparaître l'onde à l'intérieur de la cage. Pour éviter ce phénomène il faudrait utiliser une cage absorbante. Peut-être qu'un gros coffre fort bien épais ferait l'affaire.
Tous les intégristes sont a jeter dans le même panier qu'ils soient catholiques, islamiste, ou communiste !
Parfaitement. En tous cas dans l'acception courante d’intégriste comme synonyme d'intolérant. Par contre si jeter l'intégrisme consistait à interdire à autrui d'être convaincu de sa foi et d'en faire part publiquement cela me semblerait dommageable. Par exemple, si l'on en venait à rejeter les athées qui font du prosélytisme comme l'on vilipende les islamistes dans la même situation, voilà bien qui me paraîtrait affligeant d'intolérance. Ceci dit, il me semble qu'il y a là — dans l'attitude précédemment décrite — une forme de discrimination non déguisée et de mauvais aloi.
Mais où est le plaisir à interdire aux autres ce qu'on ne veut pas faire sois-même !
Ça, c'est un comportement créateur des civilisation — d'aucuns l'attribuent à l'évolution, d'autres …
Les humains prennent plaisir à enseigner à autrui. En particulier à enseigner les normes sociales. C'est par exemple ce qui pousse l'automobiliste moyen à klaxonner l’odieux chauffard qui s'est momentanément affranchi du code de la route. C'est ce qui pousse beaucoup de parents à corriger leurs enfants ; dans certaines cultures, ce comportement s'étend d'ailleurs à l'ensemble du groupe sociale. Et cætera.
Tout ça pour dire qu'interdire aux autres n'est pas uniquement un comportement néfaste.
Quant à l'anecdote de la photo vandalisée, quelle sottise lamentable. Toutefois n'est-ce pas un peu comme les urinoirs dadaïstes. Au lieu d'aller au magasin de bricolage du coin, quelqu'un devra passer au kiosque photo pour un nouveau tirage. Pas de quoi en faire un drame ; juste une illustration de la bêtise humaine (comme le dadaïsme justement). Tout ça paraît bien moins frappant que les massacres à grande échelle du moment.
Je m'arrête là. Sinon ce message finirait par quitter la digression et revenir au sujet du journal en s'interrogeant sur les dictatures, leurs raisons sociales, notre tendance à la bêtise quand nous suivons le groupe, le conformisme, etc. Tout cela risquerait de ne plus être hors sujet.
Ce qui peut paraître amusant c'est que bien souvent de telles professions d'ignorance quant à la religion chrétienne — car je suppose que cette plaisanterie en est une — se font sous l'apparence de la modernité. Et pourtant il semble qu'elles aient au moins quelques siècles. C'est tout du moins ce qui transparaît de l'introduction des Pensées de Pascal. Comme quoi, si tout change et évolue, il n'y a cependant rien de nouveau sous le soleil.
[^] # Thierry
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal TMG et la négligence caractérisée. Évalué à 10.
Tout à fait Thierry.
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: Comprendre un truc
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse à la dépêche L'Union des Photographes veut la mort du Libre. Évalué à 4.
En tous cas dans le domaine agricole la constante n'est pas à la spécialisation. Ce serait plutôt une évolution contraire : la bureaucratisation. L'agriculteur qui travail 60h par semaine dans ses champs (en moyenne car les saisons ne se ressemblent pas), est de plus en plus obligé de maitriser des outils informatiques de gestion pour les subventions et taxes divers ; de passer des heures à étudier des documents financier afin de gérer ses crédits ; d'analyser des réglementation nationales et supra-nationales complexes ; de devenir expert en droit des sociétés ; de développer une connaissance fine de la chimie des pesticides et de la sûreté au travail ; etc. Et encore, il s'agit là du cas simple de la micro EURL/SARL.
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: Premier avril ?
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse à la dépêche L'Union des Photographes veut la mort du Libre. Évalué à 3.
À la fois, c'est dans l'air du temps : de plus en plus des ploutocraties en faillite songent à institutionnaliser (à fin d'imposition) toutes formes d'échanges et services inter personnels. L'idée ne se prolonge-t-elle pas gracieusement au domaine des relations humaines ? Bientôt peut-être une Hadœupdi et ses caméras dans nos chambres et salons pour limiter la concurrence déloyale faite aux professionnels du sexe par les particuliers et (surtout) restreindre les câlins « au noir[1] ». Énoncé ainsi, n'est-ce pas risible ? Et pourtant ce sont bien les mêmes raisonnements qui sont en œuvre.
[1] Ne pas interpréter cette dernière expression comme une allusion à certaines tendances xénophobes notoirement évidentes dans les médias ces derniers temps.
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: Attention au terme
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse à la dépêche L'Union des Photographes veut la mort du Libre. Évalué à 4.
Certes. Toutefois — et pour reprendre l'exemple cité plus bas de l'industrie de la vitre — imposer un quota de carreaux à acheter régulièrement par tout citoyen ne serait pas une solution raisonnable aux problèmes d'une industrie vitrière d'un monde où les carreaux seraient soudain devenus incassables et où les constructions nouvelles se réduiraient à peau de chagrin. Similairement pour la photographie, créer une demande artificielle pour une denrée devenue abondante ne peut être que contre productif. Imposer cela paraît donc une illustration archétypique du terme « combat d'arrière-garde ».
Le constater derechef n'ôte cependant rien à l'acuité du problème évoqué. Et nos raisonnement convergent probablement là. Oui, les questions sont ouvertes : comment sera le monde de demain ? De quel genre d'information disposerons-nous ? et cætera ? Bien malin qui saura l'entrevoir.
Mais faut-il hypothéquer l'avenir à raison de son caractère imprévisible ? C'est le non-pari conservateur. C'est aussi, par exemple, le choix des partis de gouvernement dans l'affaire Hadœupdi. Ce fut la politique de nombre de civilisations parvenues à leur apogée. Et les soubresauts de l'histoire ne sont-ils pas des témoignages de la vanité de telles stratégies qui ne font que retarder l’inéluctable, ajoutant les douleurs à la peur, amplifiant la crise qu'elles visent à retarder ? Ne vaudrait-il pas mieux, face à l'abîme naissant, profiter de l'élan pour tenter de le franchir, plutôt que de s’apprêter à y (dé)choir péniblement ? Qui sait ?
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[^] # Re: Attention au terme
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse à la dépêche L'Union des Photographes veut la mort du Libre. Évalué à 9.
Sans vouloir les défendre, il me semble nécessaire de ne pas tomber dans la caricature.
Ces gens là ont un réel problème. Pendant, presque, des siècles ils ont suivi un modèle économique, développé une industrie et produit une certaine forme de valeur. En quelques années, tout cela est bouleversé et ils risquent de se retrouver à la rue. Pour eux c'est un véritable cataclysme. Et si une telle catastrophe arrivait dans les branches où nous travaillons respectivement nous serions probablement nombreux, même chez les libristes, à tenter — au moins provisoirement — de nous agripper aux planches.
Leur attitude est peut-être ignoblement conservatrice et antisociale mais elle se comprend fort bien. Et ce indépendamment de toute remise en cause de leurs compétence. Quiconque s'est sérieusement essayer à la capture de lumière sait à quel point il s'agit là d'un art subtil.
Voilà, tout cela pour préciser qu'il est possible de désapprouver totalement un combat d'arrière-garde, sans en venir aux insultes déplacées et tout en compatissant sincèrement.
Cela irait sans-doute sans dire — j'imagine que tout cela est fort consensuel — mais tellement mieux en le disant. Non ?
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# un script ?
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au message Script de gestion de compte utilisateur. Évalué à 7.
Euh connaîtriez-vous des commandes comme useradd, usermod, groupadd … Il me semble qu'elles font exactement le travail décrit pour votre « script ».
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[^] # Re: Torvalds vs Stallman
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse à la dépêche Linus Torvalds : l’interview anniversaire des 20 ans du noyau. Évalué à 9.
Je me trompe ou la citation de L. Torvalds est précisément une forme de morale ; c'est-à-dire une règle de conduite, et qui plus est accompagnée d'un jugement cinglant ? Quoique ce soit dit avec un ton léger et agréable, en le posant en contre point des dérives moralisatrices usuelles ; quoique cela soit une opinion des plus séduisante ; ne serait-il pas nécessaire de garder une certaine appréciation critique vis-à-vis de notre gourou à tous et de son prophète patrick_g ? Conformément d'ailleurs à ce à quoi ils incite(raie)nt eux-même ?
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
# Pas plus d'infos …
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au message Qu'est-ce qu'un ayant droit. Évalué à 4.
… mais juste une tentative de définition histoire de tuer le temps pendant que mes atomes s'agitent en se refusant obstinément à produire la réaction attendue, et de déverser mon fiel.
Il me semble que les ayants-droits est un terme qui apparaît avec la problématique de l'application pratique du droit d'auteur tel que nous le connaissons — d'après moi, il s'agit d'ailleurs du symptôme irréfragable de la malignité de ce droit. Puisqu'il faut percevoir des droits, il est nécessaire de créer des pouvoirs charger de le faire. Ces gens ne sont pas des auteurs. Mais ils perçoivent leurs droits. Ce sont donc des ayants droits. Il existe bien entendu toute sorte d'autres ayants-droits dont les auteurs. Ce qui aboutit à la définition : personne touchant statutairement une rémunération pour des œuvres qui ne sont pas nécessairement les siennes.
Là ou transparaît la perversité du système c'est que nombre de créateurs, des vrais eux, finissent pas devoir payer une gabelle aux ayants-droits pour pouvoir œuvrer. On aboutit donc précisément à l'opposé du résultat prétendument escompté. Bien loin de financer la culture (au sens large) par ce droit scélérat, on taxe ceux qui la perpétue et la fond vivre, au profit des sang-sue de la culture (au sens le plus étriqué cette fois). Dommage.
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: Quelques questions honnêtes :
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal TomTom au pays des Schtroumpfs. Évalué à 3.
En fait, sauf erreur de wikipedia (cf. page citée plus haut) c'est précisément le contraire. Et par ailleurs, il reste a expliquer ce qui d'un coup aurait changé (autre que les radars automatiques) pour expliquer l'inflexion très sensible de la courbe aux environs de 2002.
Ceci étant dit, ce même graphique semble démontrer que les autres mesures de sécurité routières ont bien des effets continus et appréciables sur la dangerosité de routes de France.
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: Ne pas tous confondre
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse à la dépêche Obsolescence du matériel et taux de panne. Évalué à 6.
L'intérêt est peut-être dans la pondération et l'équilibre. Apparemment de documentaire aligne les arguments dans un sens. L'article présente le contre-point. Étudier les deux permet de donner des pistes pour la construction d'un avis étayé qui ne ressemblera probablement ni à l'un ni à l'autre, mais pourrait les dépasser en distinguant les cas réels et nuisibles d'obsolescence programmée du reste des pannes.
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: Quelques questions honnêtes :
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal TomTom au pays des Schtroumpfs. Évalué à 3.
Il me semble que l'ensemble des mesures que vous citez ont été mises en place depuis souvent longtemps … et sans effets remarquables par une analyse superficielle des données de la sécurité routière. Alors que selon ma mémoire — qui pourrait bien entendu me tromper — la décroissance du nombre de morts sur les routes (en France) s'est produite très brusquement dans les années qui ont suivi l'apparition des radars automatiques.
Me tromperais-je ?
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: Ne pas tous confondre
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse à la dépêche Obsolescence du matériel et taux de panne. Évalué à 10.
Ça commence par une critique générique qui pourrait être adressé à presque tous les documentaire : « mais où est l'information ? Où sont les statistiques et les études ? Quels éléments concrets et probants … »
Puis vient cet exemple des collants. Un exemple qui me touche puisque — sauf grosse erreur de ma mémoire d'enfant — mon grand-père a participé à développer ces produits en tant qu'ingénieur chimiste intérimaire (déjà à l'époque). Donc, cela n'existe pas, et personne n'a décidé de privilégier une finesse extrême des collants (et des matériaux et armures fragiles) au détriment de leur résistance. Et bien entendu « l'éconoclaste » fort de son savoir immanent peut affirmer qu'il est impossible de produire des collants raisonnablement fins, élastiques ET RÉSISTANT. (Son autre argument, économique, est lui d'une grande naïveté puisqu'il semble ignorer la différence entre valeur de marché et coût de production. Différence particulièrement importante pour la friperie comme le montrent, par exemple les rabais inconcevables pratiqués durant certaines soldes.)
Voilà qui montre peut-être un intérêt essentiel de l'article : illustrer à quel point nous sommes capables de reprocher à autrui ce que nous faisons fort bien nous même l'instant d'après. Les documentariste se contentent d'affirmations non fondées. Et les blogueurs en fond exactement de même.
Et, une grande partie de l'article se contente d'aligner des préjugés et positions d'autorité et de sciences infuse du même acabit que ceux reprochés au documentaire. Alors certes, certains éléments apportés au débat sont intéressant. Et cela vaut bien nos commentaires locaux. Mais tout de même …
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
# Ne pas tous confondre
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse à la dépêche Obsolescence du matériel et taux de panne. Évalué à 10.
Cet article mentionne de nombreux éléments intéressants ; et son sujet l'est lui-même tout particulièrement. Néanmoins, il me semble que le développement instaure une sorte de confusion globale de faits, problèmes et raisonnements sans forcément beaucoup de liens entre eux et avec le sujet central. S'agirait-il d'une machine à troll lancée un peu trop tardivement, hélas ?
Quelques exemples pour justifier mon propos :
Il me semble qu'il s'agit là de taux de retour SAV à un an : rien à voir avec l’obsolescence. Non ?
Ne faudrait-il pas voir à nuancer le propos. L'évolution technique ne rend-t'elle pas parfois légitime certaines incompatibilités ?
Là ne s'agit-il pas d'un problème de sottise de masse bien plutôt que de manœuvre déloyales d'industrielles ?
Nonobstant ces remarques, félicitations à l'auteur pour l'article. Le sujet est des plus brûlants et mérite d'être discuté, analysé et connu. Surtout dans une humanité qui commence à se rendre compte de la rareté intrinsèque de certaines ressources.
N'ayant pas vu le documentaire, je ne saurais pas forcément commenter de manière pertinente son contenu. Mais, comme beaucoup je suis frappé par les durées de vie réduites de certains produits modernes. Et je m'interroge sérieusement comme l'auteur : les gouvernements ne devraient-ils pas s'emparer du sujet et dans certains domaines contribuer à l'allongement de l'espérance de vie des produits ? Par exemple, plutôt que de céder aux pressions des industrielles pour pousser des nigauds à recycler des voitures quasiment neuves (10 ans !) ne devrait-on pas, au contraire, inciter les gens à utiliser correctement et surtout longuement leurs véhicules ?
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
# Quelques questions honnêtes :
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal TomTom au pays des Schtroumpfs. Évalué à 2.
Est-ce qu'il est légitime de considérer de telles données comme privées une fois qu'elles ont été anonymisées ? Après tout, est-ce le moyen de collecte qui importe ? Ne s'agit-il pas simplement d'information statistiques sur (éventuellement) la fréquentation des routes, les horaires, les vitesses de circulation … Pas de quoi s'émouvoir alors ?
Par ailleurs, l'objectif paraît assez légitime. En France n'a t'on pas divisé par quasiment deux le nombre tués sur les routes grâce à un positionnement judicieux des contrôles automatiques permanents ? Si les donnés vendues contribuent à améliorer encore ce résultat, les victimes potentielles épargnées auront-elles vraiment raison de se plaindre ?
Par ailleurs, il me semble que tomtom demande explicitement l'autorisation de collecter et réutiliser les informations des GPS qu'elles vend. Ceux qui acceptent ne le font-il pas dans le but de contribuer à une œuvre collective d'amélioration de la circulation ? Peut-être certains imaginaient-ils que cela irait uniquement dans le sens de meilleurs produits fournis par tomtom. Mais au regard de l'objectif poursuivi, la revente aux forces de l'ordre — qui tirent leur légitimité de l'organisation sociale — n'est-elle pas également parfaitement justifiée ?
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[^] # Re: liberta rien
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal où sont les linuxfriens sur le plan politique ?. Évalué à 3.
Exactement. Dans ce cas précis, même des escrocs portés sur les abus de vocabulaire à fin de hâblerie ont fini par renoncer au vocable « internet » pour finalement décrire ce qu'il fourguaient par une périphrase précisant une notion plus restreinte. Alors, si même ces gens s'imposent un certain respect de la langue et de ses définitions, à combien plus forte raison ne devrions nous pas en faire autant.
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[^] # Re: liberta rien
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal où sont les linuxfriens sur le plan politique ?. Évalué à 3.
Néanmoins, dans une société et plus généralement dans un optique de communication, il peut être utile d'accorder aux mots un sens proche de celui le plus communément admis ; éventuellement mâtiné d'une pointe d'étymologie ou autre appréciation personnelle que l'on se fera fort d'expliciter. Par exemple votre appréciation du sens de libertarien paraît éloignée de la définition la plus communément admise. Mais le terme est si peu usité que l'exemple est probablement peu pertinent. En revanche, et à moins d'une méprise, votre remarque laisse supposer que vous comprenez « athée » dans un sens ressemblant à « agnostique » si l'on s'en réfère à des dictionnaires. M'abuserais-je ?
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[^] # Re: La petite citation qui tue :
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Prochain achat? Un Nook. Évalué à 4.
Certainement, mais la remarque précédente ne vise qu'à faire sourire. Il me semblait pertinent d'écarter cette hypothèse de ma rédaction. Trop prosaïque pour être mentionnée, non ?
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# La petite citation qui tue :
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Prochain achat? Un Nook. Évalué à 3.
En ce moment sur le site de B&N s'affiche la petite phrase suivante :
Qui aurait été publiée par … msnbc.com
Serait-ce à dire que B&N aurait déjà cédé au chantage ? Ou bien est-ce une reconnaissance explicite par microsot de la qualité des tablettes équipées de W$ ou de o6 ?
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[^] # Re: gni ?
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal l'OIN fait coin-coin. Évalué à 2.
Incultes ! C'est un hommage à la littérature du XIXème siècle. Un instant les ombres de Proust et Balzac ont effleuré linuxfr. Instants de grâce fantasmagorique.
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[^] # Re: route 666
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au sondage Quelle est la meilleure incarnation du Mal ?. Évalué à 7.
Oui Oui-oui le copain des tous petits. J'ai bien compris ?
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[^] # Re: Ah lala comme on s'emporte...
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse à la dépêche Le CIGREF s'intéresse à la maturité de l'Open Source. Évalué à 10.
En tous cas vous ferez tout pour. N'est-ce pas ? ;-)
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[^] # Re: Non
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au message ondes et ordis. Évalué à 2.
Mais pour le cas qui nous préoccupe ici, il me semble que dans aucun des exemples donnés, cela ne fera de différences sensible. Me suivez-vous ?
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[^] # Re: Non
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au message ondes et ordis. Évalué à 2.
NB: La cage de Faraday ne fait obstacle qu'aux champs électriques permanents ; pas aux ondes. Pour s'en convaincre, on peut faire la petite expérience suivante :
ranger son gsm dans une feuille d'aluminium, un boitier d'ordi ou tout autre confinement en métal — il est alors dans une cage de Faraday complète — et appeler le numéro correspondant. Étonnement : ça sonne. C'est que les ondes électromagnétiques induisent des courants, qui à leurs tours font réapparaître l'onde à l'intérieur de la cage. Pour éviter ce phénomène il faudrait utiliser une cage absorbante. Peut-être qu'un gros coffre fort bien épais ferait l'affaire.
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[^] # Re: c'est pas que des grands méchants ? il n'y aurait pas que des totalitaristes ?
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Purplefox, le Firefox made in China par Tsinghua university. Évalué à 0.
Parfaitement. En tous cas dans l'acception courante d’intégriste comme synonyme d'intolérant. Par contre si jeter l'intégrisme consistait à interdire à autrui d'être convaincu de sa foi et d'en faire part publiquement cela me semblerait dommageable. Par exemple, si l'on en venait à rejeter les athées qui font du prosélytisme comme l'on vilipende les islamistes dans la même situation, voilà bien qui me paraîtrait affligeant d'intolérance. Ceci dit, il me semble qu'il y a là — dans l'attitude précédemment décrite — une forme de discrimination non déguisée et de mauvais aloi.
Ça, c'est un comportement créateur des civilisation — d'aucuns l'attribuent à l'évolution, d'autres …
Les humains prennent plaisir à enseigner à autrui. En particulier à enseigner les normes sociales. C'est par exemple ce qui pousse l'automobiliste moyen à klaxonner l’odieux chauffard qui s'est momentanément affranchi du code de la route. C'est ce qui pousse beaucoup de parents à corriger leurs enfants ; dans certaines cultures, ce comportement s'étend d'ailleurs à l'ensemble du groupe sociale. Et cætera.
Tout ça pour dire qu'interdire aux autres n'est pas uniquement un comportement néfaste.
Quant à l'anecdote de la photo vandalisée, quelle sottise lamentable. Toutefois n'est-ce pas un peu comme les urinoirs dadaïstes. Au lieu d'aller au magasin de bricolage du coin, quelqu'un devra passer au kiosque photo pour un nouveau tirage. Pas de quoi en faire un drame ; juste une illustration de la bêtise humaine (comme le dadaïsme justement). Tout ça paraît bien moins frappant que les massacres à grande échelle du moment.
Je m'arrête là. Sinon ce message finirait par quitter la digression et revenir au sujet du journal en s'interrogeant sur les dictatures, leurs raisons sociales, notre tendance à la bêtise quand nous suivons le groupe, le conformisme, etc. Tout cela risquerait de ne plus être hors sujet.
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[^] # Re: c'est pas que des grands méchants ? il n'y aurait pas que des totalitaristes ?
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Purplefox, le Firefox made in China par Tsinghua university. Évalué à -2.
Tient, voilà encore un aspect du communisme que l'on m'aurait caché :
Probablement encore un complot des chinois du FBI.
Ci-dessous quelques citations avec références (parmi des centaines) sur ce que l'on peut imaginer que croit le curé.
Jésus lui répondit : ---Tu l'as dit toi-même. De plus, je vous le déclare : A partir de maintenant, vous verrez le Fils de l'homme siéger à la droite du Tout-Puissant et venir en gloire sur les nuées du ciel.
Maintenant, Seigneur, tu laisses ton serviteur s'en aller en paix : tu as tenu ta promesse ;
Alors que nous étions ses ennemis, Dieu nous a réconciliés avec lui par la mort de son Fils ; à plus forte raison, maintenant que nous sommes réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
…
Ce qui peut paraître amusant c'est que bien souvent de telles professions d'ignorance quant à la religion chrétienne — car je suppose que cette plaisanterie en est une — se font sous l'apparence de la modernité. Et pourtant il semble qu'elles aient au moins quelques siècles. C'est tout du moins ce qui transparaît de l'introduction des Pensées de Pascal. Comme quoi, si tout change et évolue, il n'y a cependant rien de nouveau sous le soleil.
Bon je sais ---> []
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