Maintenant les calculs et leurs résultats sont obtenus grâce à une nouvelle fonction, relevant de la responsabilité de l'éditeur.
Ben non, ce n'est pas le cas. L'utilisation de copilot est liée à une fonction particulière, simplement nommée COPILOT() qui ne modifie pas le comportement des autres fonctions. Le reste d'Excel n'a pas été modifié et les anciennes fonctions sont toujours présentes et la documentation précise :
«Numerical calculations: Use native Excel formulas (e.g., SUM, AVERAGE, IF) for any task requiring accuracy or reproducibility.»
Après, je ne crois pas que Microsoft se soit déjà engagé à assurer que les fonctions SUM, AVERAGE et autres fonctionnent correctement, c'est-à-dire telles que documentées par Microsoft. Existe-t-il des logiciels qui fournissent une licence d'utilisation qui engage la responsabilité de leurs auteurs ?
Microsoft prévient qu'utiliser de l'IA pour faire les calculs à la place des fonctions prévues pour produira des résultats incertains. D'ailleurs certains commentaires critiquent le texte sur ce point.
Après, est-ce que les utilisateur·es comprendront cette difference ?
Mes grands-parents (années 20) n'écoutaient pas régulièrement de la musique mais exceptionnellement. Mes parents (années 50) davantage, pour se divertir et en parallèle d'une tâche, quant à mon temps d'écoute et celle de ma génération (années 80) n'ont vraiment rien à voir : je peux écouter de la musique en travaillant, surtout pour les tâches rébarbatives.
On s'est fait massacré par l'industrie musicale, qui essaie de nous faire consommer en permanence de la musique. En réponse, je pense qu'il faut revaloriser l'écoute de la musique en en écoutant moins, mais en y pretant plus attention et en allant voir des performances.
Pour découvrir de la musique, je passe par mes proches et leurs recommendations. J'écoute peu sur Youtube et en ligne et je télécharge et je numérise au maximum ce qui m'intéresse.
Concernant tes enfants (et ça me fait réfléchir à la problématique de mon côté également, car ma fille écoutera de la musique dans pas si longtemps), il faut trouver des manières de découvrir et d'échanger avec ses ami⋅es qui soient intéressantes pour elles, et qui te conviennent. Une fois ça dit, ben en fait, je ne sais pas si ça existe.
Je me demande dans quelle mesure ce changement provient des responsables d'Archive.org, est-ce qu'ils/elles sont conscientes de ce problème ? est-ce du laisser-faire ? y a-t-il un groupe d'utilisateur⋅es qui profitent d'Archive.org qui peine à réagir? voire encore pire, est-ce que des gens cherchent à décridibiliser Archive.org en bousillant la plateforme ?
Comment ça ? Est-ce de l'humour vis à vis du fait qu'on puisse avoir des logiciels via archive.org ? ou il y a vraiment un souci de logiciels piratés accessibles via archive.org ?
Pff, ça va augmenter la confusion chez les nouveaux arrivants :
« KDE ou GNOME, ce sont des environnements graphiques, la distribution, c'est l'ensemble des paquets et des choix et politiques pour les assembler ensemble.
– Oui mais c'est quoi alors Kde Linux et GNOME Os ?
– …
Apres, je comprends les démarches et je ne suis pas contre :)
Hum, désolé, ce n'était peut-être pas très clair, mais je me référais à l'expression «acte intentionnel de coercition reproductive». Ça sous-entend une classification des actes de coercition reproductive, ce que je trouve intéressant et je me demandais s'il y avait une typologie derrière.
Après une recherche encore plus courte : « This isn’t just inefficient — it’s unconscionable. » Ce qui correspond très exactement à la traduction donnée.
Ce qui me gêne, c'est plutôt le fait de ne pas représenter l'information comme une traduction lorsqu'on fait une citation. Il suffit d'une note de bas de page pour visibiliser le fait qu'il s'agit d'une traduction. J'ai déjà eu de mauvaises surprises en contactant des personnes de cette manière, par exemple en contactant l'autrice d'un article en français qui avait été traduit sans le mentionner: cette dernière a été bien surpris par mon courriel en français. Sinon, quant au fait que ça correspond très exactement au message original, outre le fait que j'aime bien en juger de par moi-même
C'est vraiment dégueulasse comme acte, et reflète bien l'idéologie trumpiste. J'espère que des parades, solutions, détournements ou je ne sais quoi, vont être trouvés pour empêcher ce drame.
Quelques réflexions cependant :
une décision cruelle et idéologique
Je trouve cette usage du terme idéologique étrange, toute décision politique étant idéologique, qualifier une décision d'idéologique, c'est un peu nier la diversité des idéologies.
acte intentionnel de coercition reproductive
Ce terme est vraiment particulier, je me demande dans s'il s'insère dans une terminologie existante ou s'il a été créé pour le cas présent.
[…] Ce n'est pas seulement inefficace, c'est inadmissible », a déclaré Micah Grzywnowicz
C'est sûrement une traduction, car après une courte recherche, la personne ne semble pas parler français. Rah je déteste quand quelque chose est traduit et que ça n'est pas indiqué comle tel.
Je serais en stade final de cancer, sans possibilité de guérison, à prendre des traitements avec des effets secondaires difficiles chaque jour, sans possibilité de vivre en dehors de l'hôpital, je perdrais sans doute espoir et j'abandonnerais la lutte oui. Car vivre dans ces conditions est-ce vraiment une vie ? Peut on reprocher à quelqu'un de lâcher prise dans ces conditions ? De ne pas vouloir voir son état de santé se dégrader encore plus alors qu'elle est déjà insoutenable ? Est-ce vraiment humain de forcer quelqu'un à se battre jusqu'au bout dans de telles conditions ?
Je suis tout à fait d'accord, que de manière générale, je suis pour que l'on puisse mettre fin à ses jours dans des conditions décentes socialement et sanitairement.
Par contre, je pense qu'il faut constamment faire attention à ce que ça ne devienne pas une fin de vie acceptables socialement pour les personnes que la société considère comme trop chères pour prendre en charge.
Et la question révèle sa complexité quand on aborde la démence par exemple : certaines personnes préfèrent mettre fin à la jour plutôt que sombrer dans la démence. Soit, mais ce choix se fait-il parce que ces personnes ne veulent pas être un poids pour leurs proches ou parce que ces personnes pensent qu'une fois démentes, elles ne prendront plus plaisir à vivre ? Mon expérience personnelle, c'est que la difficulté de vivre avec des proches déments est telle que l'on préfère ne pas infliger cela aux autres. D'un point de vue personnelle, je comprends, mais la société devrait se questionnait en permanence vis-à-vis de ce sujet : est-ce que je veux créer un environnement où mes concitoyens peuvent vivre avec des personnes handicapées mentalement ?
Pourtant on voit bien que dans la pratique il n'y a pas une explosion des demandes et que cela se concentre chez des cas spécifiques bien conformes à la loi et son esprit.
Hum l'article que tu cites parle au contraire d'une explosion des demandes :
En 2003, seulement 236 cas avaient été enregistrés. En 2023, ce chiffre est passé à 3 423. Cela signifie que l’euthanasie représente désormais environ 3 % de tous les décès en Belgique.
Après, les explications semblent conformes à l'esprit de la loi :
Premièrement, le temps d’implémentation de la loi, qui correspond au temps nécessaire pour que le public prenne connaissance de la nouvelle loi et que le corps médical s’adapte (c’est-à-dire mettre en place les procédures et protocoles nécessaires).[…] Deuxièmement, les changements démographiques, notamment le vieillissement de la population.
Pourtant, la question fondamentale reste non discutée: c'est bien que la société permette à ses membres de mettre fin à leurs jours dans des conditions sociales et sanitaires décentes, mais est-ce qu'auparavant des efforts suffisants ont été mis en place pour aider ces personnes à se sentir bien malgré leurs problèmes ? Ou autrement dit, est-ce que la société ne met pas en place des mesures pour aider les gens à mourir plutôt que de mettre en place des mesures pour aider les gens à vivre bien malgré leurs difficultés ? L'article du New York Times décrit bien le problème.
Finalement, ça me rappelle une présentation que j'avais vu sur l'enterrement des sans-abris anonymes et qui concluait que pour l'État, c'est plus facile de dépenser quelques milliers d'euros pour les ultimes soins et la délivrance d'un nom afin que quelque chose soit inscrit sur la pierre tombale plutôt que de mettre en place une politique de réinsertion ou de lutte contre l'exclusion.
Un enjeu clé pour les pays autorisant l’euthanasie est la collecte de données précises. La Belgique dispose d’un système national de déclaration, mais certaines limites subsistent – notamment concernant la possibilité de disposer d’information sur le profil socioéconomique des demandeurs. Une meilleure compréhension des motivations est essentielle pour évaluer l’impact à long terme de la loi.
Donc il est aussi difficile de savoir quand les demandes d'euthanasie ou de suicide assisté concernent des personnes qui n'ont pas les moyens de se faire prendre en charge correctement, et ne veulent pas être un poids pour leurs proches, une pratique qui si d'un point de vue individuel est compréhensible, révèlerait une faille profonde de la société.
De toute façon si quelqu'un veut mettre fin à ses jours pour de mauvaises raisons, il y parviendra. De la même façon que l'interdiction de l'avortement n'empêche pas les avortements dans de mauvaises conditions.
Purée, alors là, ce parallèle de ta part m'étonne énormément. On n'est pas obligé d'aider les gens qui ont des envies suicidaires, mais si on facilite le passage à l'acte, plus de personnes le feront, c'est l'enjeu de ces lois. Et dans le cadre du suicide, on est en devoir de s'assurer que ce n'est pas une envie passagère (tristesse amoureuse ou dépression qui pourrait être prise en charge par exemple) plutôt que de faciliter la mort, parce que c'est plus facile à gérer. De la même façon, rendre illégal l'avortement empêche de nombreuses femmes d'avorter, quand bien même il y a quelques avortements illégales qui se passent dans des conditions déplorables. Ce qui est important dans les deux cas, ce sont les conditions dans lesquelles ça se passe, car au-delà des risques pour la santé, il y a aussi la perception que l'on a de l'acte, de son acceptation par notre environnement, et finalement l'image de nous que la société nous renvoie (ce qui est important quand on est pas sociopathe et qu'on a aussi de l'estime pour l'opinion des autres).
Est-ce que ce paiement existe depuis toujours, ou est-ce que c'est une adaptation à la société capitaliste ?
Difficile à savoir précisément (depuis toujours ?, je ne crois pas que la question ait un sens, ce n'est pas parce que l'histoire des sociétés à tradition orales est souvent très mal connues (même par ces dernières) que ces dernières n'ont pas une histoire parsemée de changements et d'évolutions). Clairement en tous cas, il y a eu des évolutions «récentes» liés à la rencontre avec l'Occident comme l'introduction de paiement en monnaie pour la tenue de cérémonie. Mais l'utilisation de cochons et de dents de cochon au Vanuatu pour payer est une pratique qui avait très certainement lieu avant les rencontres avec l'Occident ou la colonisation.
C'est hyper intéressant ce que tu racontes mais ce n'est pas la même chose que le droit d'auteur. Le droit d'auteur spécifie une chose bien précise: le droit à un mononpole sur l'exploitation commerciale d'une oeuvre. Il n'empêche pas l'utilisation générale de l'oeuvre: citation, parodie, etc… "Droit d'auteur" est une appellation bien pratique pour parler de quelque chose qui n'a rien à voir avec l'auteur d'ailleurs, c'est bien un droit de propriété privée au sens capitaliste du terme.
En ce qui concerne les personnes avec lesquelles je travaille au Vanuatu, je ne suis pas suffisamment rentré dans les détails, mais en fait, par exemple, pour passer à l'âge adulte, les familles des enfants doivent organiser une cérémonie, et doivent payer un ancien qui possède le savoir nécessaire à la tenue de cette cérémonie. On paie un ancien pour qu'il construise l'autel lié à la cérémonie, fabrique les icônes, etc. et il est le détenteur de ce savoir, et pour l'obtenir, il faut payer un droit.
Je pense l'exact opposé, justement parce que ces concepts permettent de creuser des sujets et de faire des liens concrets là ou une analyse superficielle ne permet pas d'aller au fond des choses. C'est justement ça qui me permet de voir la différence entre le droit d'auteur et le droit linéaire dont tu parles, qui ont l'air d'être la même chose mais ne reposentepas du tout sur les mêmes bases (ce qui ne veut pas dire que l'un est bien et l'autre est mauvais hein, c'est juste deux choses différentes). Et surtout c'est primordial de comprendre comment ça marche et pourquoi c'est fait comme ça si on veut s'en débarasser. Encore faudrait-il vouloir s'en débarasser, ce qui n'est pas du tout acquis lorsqu'on en profite comme c'est le cas pour l'écrasante majorité des développeurs, et encore plus dans le libre.
Non, au contraire, capitalisme n'est pas un concept qui permet l'analyse, il nous faut aller plus en détail et comprendre les échanges en jeu, qui fait quoi, quel finalité, etc. Le concept de capitalisme est bon pour la conclusion afin de mettre en perspective les faits observés et les rapporter à des tendances plus générales. Mais pour l'analyse, ça n'apporte de rien. D'ailleurs les approches matérialistes (comme le féministe matérialiste) n'utilisent pas le capitalisme pour décrire les choses, au contraire, il a des concepts d'analyse qui permettent d'argumenter qu'un fait social relève du capitalisme ou du patriarcat.
En gros l'idée, que pour dire que quelque chose suit une logique capitaliste (fascisme, sexiste, etc), on part d'autres concepts plus fondamentaux qui constituent le capitalisme (et potentiellement d'autres logiques). On ne peut pas analyser le capitalisme avec le mot capitalisme, sinon, on poursuit un raisonnement tautologique.
Les licences libres ne pourraient pas exister hors du cadre du système capitaliste - tout simplement parce que, hors de ce cadre, les licences tout court n'existeraient probablement pas : elles n'auraient pas lieu d'être. C'est l'une des raisons pour lesquelles je ne suis pas fan des « licences anticapitalistes ». Pour une autre raison, voir un peu plus loin.
Je serais un peu plus nuancé sur ce sujet. Je ne sais pas si on peut dire que les sociétés pré- ou non-industrielles ne sont pas capitalistes ; ça dépend déjà en partie de comment on définit le capitalisme : accumulation du capital ou aliénation du capital. Mais dans la société non-industrielle au sein de laquelle j'ai vécu et avec laquelle je travaille (ici https://www.openstreetmap.org/#map=14/-16.41591/167.77419), je vois des formes d’appropriation et d’aliénation via la propriété privée ou linéaire du foncier et des biens culturels. Ces sociétés pratiquent également la limitation des pratiques culturelles via l'appropriation de l'autorat et de la production des œuvres de l'esprit. Par exemple, le droit de conter certaines histoires ou de pratiquer certains motifs peut être possédé par des linéages précis. Et ces histoires, qu’un étranger classerait comme mythe, légende ou conte, sont perçues localement comme l'Histoire. Et ça a des conséquences très fortes. Travaillant à un dictionnaire culturel avec les vieux d'un village là-bas, je n'ai pas pu documenter certains sujets car les explications liées à ceux-ci sont privées et les vieux concernés ne souhaitaient pas les divulguer publiquement. Et je sais que ça a attristé de nombreux membres de cette communauté, car pour ces derniers, c'est vécu comme une partie de leur identité qui est possédée par des vieux et protégée par un tabou/droit linéaire.
Bref, je ne sais pas si le droit d’auteur est lié au capitalisme, car peut-être que l'on peut considérer ces personnes capitalistes d'une certaine manière, mais clairement, ce n'est pas une invention nécessairement liée au capitalisme industriel.
De manière générale, je n’aime pas trop les gros concepts fourre-tout comme capitalisme, patriarcat, fascisme, car finalement, on y met tout et n'importe quoi, aussi bien comme cause que comme effet. Finalement, je trouve que ces concepts, surtout qu'ils sont souvent simplement acceptés comme tels, n’aident pas à expliquer quoi que ce soit et qu’on ferait mieux de s’en passer pour mieux discuter.
Et pour débattre un peu : de mon côté, si je vois plein de problèmes et de limites aux différentes formes d'IA, mais actuellement, je dois avouer que ça m’aide énormément à résoudre des problèmes que je n’arrivais pas à résoudre auparavant. Ça m’énerve un peu les gens qui réduisent l'IA à une hype, car je trouve ça tellement utile pour coder, surtout probablement en tant que mauvais codeur.
Le président de ce pays est vraiment dans cette dynamique de supporter tout le «package» cryptomonnaie, blockchain, nation en ligne.
De manière générale, l'Océanie est souvent perçu comme yn nouvel Eldorado : énormément de ressources minières en eau profonde, des États qui n'ont pas les moyens de résister à des pressions et sont facilement corruptibles.
Ce qui est particulier avec les nations réseaux, c'est que ça se passe via des magnats de la tech, et que ces nations réseaux n'ont besoin que d'un ancrage physique quelque part pour essayer de prendre et être reconnues comme nations d'un point de vue diplomatique.
Je viens de découvrir le concept lors d'une présentation de deux collègues aujourd'hui. Je n'ai pas grand-chose à ajouter, découvrant encore le concept, mais l'état réseau (voir ici pour une définition) semble être la concrétisation d'une utopie fasciste-libertarienne…
Hum, y'a un truc qui me dérange à demander à des gens de corriger un script obtenu par ia…
Sinon, il me semble que ce genre de fonction d'import et renommage de fichiers existe déjà dans les logiciels de gestion de photos. Lesquel utilisez vous ?
Pff, il aurait clairement pu utiliser une IA pour produire ce résumé de 500 mots.
Franchement, je trouve que l'article reflète un élitisme qui finalement n'est pas pertinent comme critique de l'IA. Grosso modo le gars dit : personne n'est capable d'évaluer la pertinence de l'IA ni si ça accroît la productivité, donc c'est que du marketing, passer votre chemin.
The sheer magnitude of the “AI” Bubble and the near totality of the institutional buy-in – universities, governments, institutions – means that everybody is biased. Even if you aren’t biased yourself, your manager, organisation, or funding will be. Even those who try to be impartial are locked in bubble-inflating institutions and will feel the need to protect their careers, even if it’s only unconsciously.
Je vois pas le rapport avec la question d'utiliser l'IA de mon point personnel. À la rigueur, du point de vue d'une institution qui souhaiterait se passer de devs et n'utiliser que de l'IA à la place.
When we only half-understand something, we close the loop from observation to belief by relying on the judgement of our peers and authority figures.
Mouais, ben moi quand je réutilise une bibliothèque, la plupart du temps, je ne la comprends pas et je la réutilise justement parce que ses auteur·es ont résolu un problème que je n'ai donc pas à toucher. De manière générale, y'a pas grand chose que je pense comprendre…
En gros, je pense que le gars ne comprend rien aux intérêts des IA et fournit des arguments inintéressants contre leurs utilisations.
Pourtant, y'a énormément à dire et à fournir comme critique, mais faudrait d'abord descendre de son perchoir condescendant. La manipulation des opinions, placement d'outils (plus besoin de pub, les devs vont devoir réutiliser les techs pour lesquels l'IA est bonne) dans les discussions, l'écologie, le respect du droit, l'apprentissage et la transmission du savoir, la reconnaissance de l'autorat, etc.
La question concernant les données est toujours : contre quoi exactement souhaite-je me protéger ?
Pour la plupart des cas courants, le fait de réellement ré-écrire les partitions, une option souvent proposée par les interfaces d'installation (mais je ne connais pas celle d'Ubuntu, peut-être n'est-ce pas le cas de ce programme spécifique).
Après, si tu as des choses importantes à cacher, il y a la command shred qui pourrait aider, mais bien lire l'article jusqu'à la fin !:
[^] # Re: M'enfin c'est pas exactement ça
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au lien Microsoft a ajouté Copilot à Excel et prévient que les calculs peuvent désormais être faux. Évalué à 3 (+1/-0).
Ben non, ce n'est pas le cas. L'utilisation de copilot est liée à une fonction particulière, simplement nommée COPILOT() qui ne modifie pas le comportement des autres fonctions. Le reste d'Excel n'a pas été modifié et les anciennes fonctions sont toujours présentes et la documentation précise :
«Numerical calculations: Use native Excel formulas (e.g., SUM, AVERAGE, IF) for any task requiring accuracy or reproducibility.»
Après, je ne crois pas que Microsoft se soit déjà engagé à assurer que les fonctions SUM, AVERAGE et autres fonctionnent correctement, c'est-à-dire telles que documentées par Microsoft. Existe-t-il des logiciels qui fournissent une licence d'utilisation qui engage la responsabilité de leurs auteurs ?
[^] # Re: M'enfin c'est pas exactement ça
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au lien Microsoft a ajouté Copilot à Excel et prévient que les calculs peuvent désormais être faux. Évalué à 3 (+2/-1).
Oui, mais l'utilité de l'IA dans Excel n'est pas pour les calculs.
# M'enfin c'est pas exactement ça
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au lien Microsoft a ajouté Copilot à Excel et prévient que les calculs peuvent désormais être faux. Évalué à 4 (+2/-0).
Microsoft prévient qu'utiliser de l'IA pour faire les calculs à la place des fonctions prévues pour produira des résultats incertains. D'ailleurs certains commentaires critiquent le texte sur ce point.
Après, est-ce que les utilisateur·es comprendront cette difference ?
[^] # Re: Les lions, c'est vraiment des feignasses
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au journal Henry a perdu son emploi. Évalué à 7 (+5/-0).
Loupé, on s'est rendu compte récemment qu'en fait, les lions chassent la nuit : https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0003347213000468
# une bonne piqure de rappel
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au lien Linux Foundation: Data privacy rules like GDPR are [...] slowing open data progress. Évalué à 6 (+4/-0).
Intéressant comme discours de la part de la Linux Foundation, et c'est bien aussi de lire les réactions qui s'ensuivent.
Ça rappelle à quel point linux est poussé par un nombre important d'entreprises qui n'en ont rien à faire du respect de nos données personnels.
# L'industrie musical nous fait bouffer en continue de la musique
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au journal La musique, c'était mieux avant. Évalué à 8 (+6/-0).
Mes grands-parents (années 20) n'écoutaient pas régulièrement de la musique mais exceptionnellement. Mes parents (années 50) davantage, pour se divertir et en parallèle d'une tâche, quant à mon temps d'écoute et celle de ma génération (années 80) n'ont vraiment rien à voir : je peux écouter de la musique en travaillant, surtout pour les tâches rébarbatives.
On s'est fait massacré par l'industrie musicale, qui essaie de nous faire consommer en permanence de la musique. En réponse, je pense qu'il faut revaloriser l'écoute de la musique en en écoutant moins, mais en y pretant plus attention et en allant voir des performances.
Pour découvrir de la musique, je passe par mes proches et leurs recommendations. J'écoute peu sur Youtube et en ligne et je télécharge et je numérise au maximum ce qui m'intéresse.
Concernant tes enfants (et ça me fait réfléchir à la problématique de mon côté également, car ma fille écoutera de la musique dans pas si longtemps), il faut trouver des manières de découvrir et d'échanger avec ses ami⋅es qui soient intéressantes pour elles, et qui te conviennent. Une fois ça dit, ben en fait, je ne sais pas si ça existe.
[^] # Re: Internet Archive
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au lien La Belgique censure Internet Archive - Comment contourner ce blocage absurde. Évalué à 4 (+2/-0).
Je me demande dans quelle mesure ce changement provient des responsables d'Archive.org, est-ce qu'ils/elles sont conscientes de ce problème ? est-ce du laisser-faire ? y a-t-il un groupe d'utilisateur⋅es qui profitent d'Archive.org qui peine à réagir? voire encore pire, est-ce que des gens cherchent à décridibiliser Archive.org en bousillant la plateforme ?
[^] # Re: Internet Archive
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au lien La Belgique censure Internet Archive - Comment contourner ce blocage absurde. Évalué à 3 (+1/-0).
Comment ça ? Est-ce de l'humour vis à vis du fait qu'on puisse avoir des logiciels via archive.org ? ou il y a vraiment un souci de logiciels piratés accessibles via archive.org ?
# ça va être chouette à expliquer tout ça
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au lien KDE Linux, l'"implémentation de référence" de l'écosystème KDE, sort en version Testing. Évalué à 6 (+4/-0).
Pff, ça va augmenter la confusion chez les nouveaux arrivants :
« KDE ou GNOME, ce sont des environnements graphiques, la distribution, c'est l'ensemble des paquets et des choix et politiques pour les assembler ensemble.
– Oui mais c'est quoi alors Kde Linux et GNOME Os ?
– …
Apres, je comprends les démarches et je ne suis pas contre :)
[^] # Re: Qui aime bien châtie bien
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au lien Projet insensé de l'administration Trump de refuser l’accès aux contraceptifs et de les détruire. Évalué à 6 (+4/-0).
Hum, désolé, ce n'était peut-être pas très clair, mais je me référais à l'expression «acte intentionnel de coercition reproductive». Ça sous-entend une classification des actes de coercition reproductive, ce que je trouve intéressant et je me demandais s'il y avait une typologie derrière.
Ce qui me gêne, c'est plutôt le fait de ne pas représenter l'information comme une traduction lorsqu'on fait une citation. Il suffit d'une note de bas de page pour visibiliser le fait qu'il s'agit d'une traduction. J'ai déjà eu de mauvaises surprises en contactant des personnes de cette manière, par exemple en contactant l'autrice d'un article en français qui avait été traduit sans le mentionner: cette dernière a été bien surpris par mon courriel en français. Sinon, quant au fait que ça correspond très exactement au message original, outre le fait que j'aime bien en juger de par moi-même
# Qui aime bien châtie bien
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au lien Projet insensé de l'administration Trump de refuser l’accès aux contraceptifs et de les détruire. Évalué à 4 (+2/-0).
C'est vraiment dégueulasse comme acte, et reflète bien l'idéologie trumpiste. J'espère que des parades, solutions, détournements ou je ne sais quoi, vont être trouvés pour empêcher ce drame.
Quelques réflexions cependant :
Je trouve cette usage du terme idéologique étrange, toute décision politique étant idéologique, qualifier une décision d'idéologique, c'est un peu nier la diversité des idéologies.
Ce terme est vraiment particulier, je me demande dans s'il s'insère dans une terminologie existante ou s'il a été créé pour le cas présent.
C'est sûrement une traduction, car après une courte recherche, la personne ne semble pas parler français. Rah je déteste quand quelque chose est traduit et que ça n'est pas indiqué comle tel.
[^] # Re: Suicide Assisté
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au journal Ozzy Osbourne est bronsonisé. Évalué à 4 (+5/-3).
Je suis tout à fait d'accord, que de manière générale, je suis pour que l'on puisse mettre fin à ses jours dans des conditions décentes socialement et sanitairement.
Par contre, je pense qu'il faut constamment faire attention à ce que ça ne devienne pas une fin de vie acceptables socialement pour les personnes que la société considère comme trop chères pour prendre en charge.
Et la question révèle sa complexité quand on aborde la démence par exemple : certaines personnes préfèrent mettre fin à la jour plutôt que sombrer dans la démence. Soit, mais ce choix se fait-il parce que ces personnes ne veulent pas être un poids pour leurs proches ou parce que ces personnes pensent qu'une fois démentes, elles ne prendront plus plaisir à vivre ? Mon expérience personnelle, c'est que la difficulté de vivre avec des proches déments est telle que l'on préfère ne pas infliger cela aux autres. D'un point de vue personnelle, je comprends, mais la société devrait se questionnait en permanence vis-à-vis de ce sujet : est-ce que je veux créer un environnement où mes concitoyens peuvent vivre avec des personnes handicapées mentalement ?
[^] # Re: Suicide Assisté
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au journal Ozzy Osbourne est bronsonisé. Évalué à 3 (+1/-0).
Hum l'article que tu cites parle au contraire d'une explosion des demandes :
Après, les explications semblent conformes à l'esprit de la loi :
Pourtant, la question fondamentale reste non discutée: c'est bien que la société permette à ses membres de mettre fin à leurs jours dans des conditions sociales et sanitaires décentes, mais est-ce qu'auparavant des efforts suffisants ont été mis en place pour aider ces personnes à se sentir bien malgré leurs problèmes ? Ou autrement dit, est-ce que la société ne met pas en place des mesures pour aider les gens à mourir plutôt que de mettre en place des mesures pour aider les gens à vivre bien malgré leurs difficultés ? L'article du New York Times décrit bien le problème.
Finalement, ça me rappelle une présentation que j'avais vu sur l'enterrement des sans-abris anonymes et qui concluait que pour l'État, c'est plus facile de dépenser quelques milliers d'euros pour les ultimes soins et la délivrance d'un nom afin que quelque chose soit inscrit sur la pierre tombale plutôt que de mettre en place une politique de réinsertion ou de lutte contre l'exclusion.
[^] # Re: Suicide Assisté
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au journal Ozzy Osbourne est bronsonisé. Évalué à 1 (+2/-3).
Selon l'article :
Donc il est aussi difficile de savoir quand les demandes d'euthanasie ou de suicide assisté concernent des personnes qui n'ont pas les moyens de se faire prendre en charge correctement, et ne veulent pas être un poids pour leurs proches, une pratique qui si d'un point de vue individuel est compréhensible, révèlerait une faille profonde de la société.
Purée, alors là, ce parallèle de ta part m'étonne énormément. On n'est pas obligé d'aider les gens qui ont des envies suicidaires, mais si on facilite le passage à l'acte, plus de personnes le feront, c'est l'enjeu de ces lois. Et dans le cadre du suicide, on est en devoir de s'assurer que ce n'est pas une envie passagère (tristesse amoureuse ou dépression qui pourrait être prise en charge par exemple) plutôt que de faciliter la mort, parce que c'est plus facile à gérer. De la même façon, rendre illégal l'avortement empêche de nombreuses femmes d'avorter, quand bien même il y a quelques avortements illégales qui se passent dans des conditions déplorables. Ce qui est important dans les deux cas, ce sont les conditions dans lesquelles ça se passe, car au-delà des risques pour la santé, il y a aussi la perception que l'on a de l'acte, de son acceptation par notre environnement, et finalement l'image de nous que la société nous renvoie (ce qui est important quand on est pas sociopathe et qu'on a aussi de l'estime pour l'opinion des autres).
# RGPD / DMA incompatible avec un modèle éco fondé sur la publicité ?
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au lien Meta se f... du RGPD et de la Commission européenne et maintient le "choix" « payer ou consentir ». Évalué à 5 (+3/-0).
D'une certaine manière, le RGPD / DMA sont anti modèles fondés sur la publicité, si je comprends bien.
Qu'en est-il pour Gmail ?
[^] # Re: chouette
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au lien Un WindowManager en 2000 lignes de code Go. Évalué à 2 (+0/-0).
Hum ? Lapin compris
[^] # Re: Quelques commentaires
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au journal Libre est Queer. Évalué à 2 (+0/-0).
Difficile à savoir précisément (depuis toujours ?, je ne crois pas que la question ait un sens, ce n'est pas parce que l'histoire des sociétés à tradition orales est souvent très mal connues (même par ces dernières) que ces dernières n'ont pas une histoire parsemée de changements et d'évolutions). Clairement en tous cas, il y a eu des évolutions «récentes» liés à la rencontre avec l'Occident comme l'introduction de paiement en monnaie pour la tenue de cérémonie. Mais l'utilisation de cochons et de dents de cochon au Vanuatu pour payer est une pratique qui avait très certainement lieu avant les rencontres avec l'Occident ou la colonisation.
[^] # Re: Quelques commentaires
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au journal Libre est Queer. Évalué à 2 (+0/-0).
Ben si il empêche l'utilisation générale de l'œuvre sans avoir payé un droit, ensuite il y a des exceptions. Mais ce ne sont que des exceptions à la règle qui sont listées ici :
https://www.legifrance.gouv.fr/codes/article_lc/LEGIARTI000048603495/2025-07-07
En ce qui concerne les personnes avec lesquelles je travaille au Vanuatu, je ne suis pas suffisamment rentré dans les détails, mais en fait, par exemple, pour passer à l'âge adulte, les familles des enfants doivent organiser une cérémonie, et doivent payer un ancien qui possède le savoir nécessaire à la tenue de cette cérémonie. On paie un ancien pour qu'il construise l'autel lié à la cérémonie, fabrique les icônes, etc. et il est le détenteur de ce savoir, et pour l'obtenir, il faut payer un droit.
Non, au contraire, capitalisme n'est pas un concept qui permet l'analyse, il nous faut aller plus en détail et comprendre les échanges en jeu, qui fait quoi, quel finalité, etc. Le concept de capitalisme est bon pour la conclusion afin de mettre en perspective les faits observés et les rapporter à des tendances plus générales. Mais pour l'analyse, ça n'apporte de rien. D'ailleurs les approches matérialistes (comme le féministe matérialiste) n'utilisent pas le capitalisme pour décrire les choses, au contraire, il a des concepts d'analyse qui permettent d'argumenter qu'un fait social relève du capitalisme ou du patriarcat.
En gros l'idée, que pour dire que quelque chose suit une logique capitaliste (fascisme, sexiste, etc), on part d'autres concepts plus fondamentaux qui constituent le capitalisme (et potentiellement d'autres logiques). On ne peut pas analyser le capitalisme avec le mot capitalisme, sinon, on poursuit un raisonnement tautologique.
# Quelques commentaires
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au journal Libre est Queer. Évalué à 8 (+9/-3).
Je serais un peu plus nuancé sur ce sujet. Je ne sais pas si on peut dire que les sociétés pré- ou non-industrielles ne sont pas capitalistes ; ça dépend déjà en partie de comment on définit le capitalisme : accumulation du capital ou aliénation du capital. Mais dans la société non-industrielle au sein de laquelle j'ai vécu et avec laquelle je travaille (ici https://www.openstreetmap.org/#map=14/-16.41591/167.77419), je vois des formes d’appropriation et d’aliénation via la propriété privée ou linéaire du foncier et des biens culturels. Ces sociétés pratiquent également la limitation des pratiques culturelles via l'appropriation de l'autorat et de la production des œuvres de l'esprit. Par exemple, le droit de conter certaines histoires ou de pratiquer certains motifs peut être possédé par des linéages précis. Et ces histoires, qu’un étranger classerait comme mythe, légende ou conte, sont perçues localement comme l'Histoire. Et ça a des conséquences très fortes. Travaillant à un dictionnaire culturel avec les vieux d'un village là-bas, je n'ai pas pu documenter certains sujets car les explications liées à ceux-ci sont privées et les vieux concernés ne souhaitaient pas les divulguer publiquement. Et je sais que ça a attristé de nombreux membres de cette communauté, car pour ces derniers, c'est vécu comme une partie de leur identité qui est possédée par des vieux et protégée par un tabou/droit linéaire.
Bref, je ne sais pas si le droit d’auteur est lié au capitalisme, car peut-être que l'on peut considérer ces personnes capitalistes d'une certaine manière, mais clairement, ce n'est pas une invention nécessairement liée au capitalisme industriel.
De manière générale, je n’aime pas trop les gros concepts fourre-tout comme capitalisme, patriarcat, fascisme, car finalement, on y met tout et n'importe quoi, aussi bien comme cause que comme effet. Finalement, je trouve que ces concepts, surtout qu'ils sont souvent simplement acceptés comme tels, n’aident pas à expliquer quoi que ce soit et qu’on ferait mieux de s’en passer pour mieux discuter.
Et pour débattre un peu : de mon côté, si je vois plein de problèmes et de limites aux différentes formes d'IA, mais actuellement, je dois avouer que ça m’aide énormément à résoudre des problèmes que je n’arrivais pas à résoudre auparavant. Ça m’énerve un peu les gens qui réduisent l'IA à une hype, car je trouve ça tellement utile pour coder, surtout probablement en tant que mauvais codeur.
[^] # Re: Les libertariens frappent encore...
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au lien Une nouvelle vision du micro-État. Évalué à 3 (+1/-0).
Le président de Palau prend cela très au sérieux : https://ns.com/podcast/palau
Le président de ce pays est vraiment dans cette dynamique de supporter tout le «package» cryptomonnaie, blockchain, nation en ligne.
De manière générale, l'Océanie est souvent perçu comme yn nouvel Eldorado : énormément de ressources minières en eau profonde, des États qui n'ont pas les moyens de résister à des pressions et sont facilement corruptibles.
Ce qui est particulier avec les nations réseaux, c'est que ça se passe via des magnats de la tech, et que ces nations réseaux n'ont besoin que d'un ancrage physique quelque part pour essayer de prendre et être reconnues comme nations d'un point de vue diplomatique.
Autre émission, du point de vue des libertariens sur l'intérêt que présente ces îles : https://ns.com/podcast/cryptoislands
# Les libertariens frappent encore...
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au lien Une nouvelle vision du micro-État. Évalué à 6 (+4/-0).
Je viens de découvrir le concept lors d'une présentation de deux collègues aujourd'hui. Je n'ai pas grand-chose à ajouter, découvrant encore le concept, mais l'état réseau (voir ici pour une définition) semble être la concrétisation d'une utopie fasciste-libertarienne…
# ça n'existe pas déjà cet outil ?
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au message Périphérique carte SD. Évalué à 5 (+3/-0).
Hum, y'a un truc qui me dérange à demander à des gens de corriger un script obtenu par ia…
Sinon, il me semble que ce genre de fonction d'import et renommage de fichiers existe déjà dans les logiciels de gestion de photos. Lesquel utilisez vous ?
[^] # Re: TLDR
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au lien Trusting your own judgement on ‘AI’ is a huge risk. Évalué à 4 (+4/-2). Dernière modification le 21 juin 2025 à 17:47.
Pff, il aurait clairement pu utiliser une IA pour produire ce résumé de 500 mots.
Franchement, je trouve que l'article reflète un élitisme qui finalement n'est pas pertinent comme critique de l'IA. Grosso modo le gars dit : personne n'est capable d'évaluer la pertinence de l'IA ni si ça accroît la productivité, donc c'est que du marketing, passer votre chemin.
Je vois pas le rapport avec la question d'utiliser l'IA de mon point personnel. À la rigueur, du point de vue d'une institution qui souhaiterait se passer de devs et n'utiliser que de l'IA à la place.
Mouais, ben moi quand je réutilise une bibliothèque, la plupart du temps, je ne la comprends pas et je la réutilise justement parce que ses auteur·es ont résolu un problème que je n'ai donc pas à toucher. De manière générale, y'a pas grand chose que je pense comprendre…
En gros, je pense que le gars ne comprend rien aux intérêts des IA et fournit des arguments inintéressants contre leurs utilisations.
Pourtant, y'a énormément à dire et à fournir comme critique, mais faudrait d'abord descendre de son perchoir condescendant. La manipulation des opinions, placement d'outils (plus besoin de pub, les devs vont devoir réutiliser les techs pour lesquels l'IA est bonne) dans les discussions, l'écologie, le respect du droit, l'apprentissage et la transmission du savoir, la reconnaissance de l'autorat, etc.
[^] # Re: Confusion vote électronique et vote électronique par machines à voter/ordinateurs de vote
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au journal Pétition pour interdire le vote électronique en France. Évalué à 2 (+0/-0).
Moi je vote contre (et je fais confiance à LinuxFR pour être une machine à voter de confiance ;).
# Quelques pistes !
Posté par lejocelyn (site web personnel) . En réponse au message Nettoyer complètement les données d'un Lenovo Thinkpad avant de le donner / Ubuntu 15.04. Évalué à 5 (+3/-0).
Ne pas oublier de nettoyer l'ordinateur également, si on n'a pas de page wiki dédiée sur LinuxFr, on a bien une discussion sur le sujet:
https://linuxfr.org/users/lejocelyn/journaux/du-menage-autour-de-nos-ordinateurs
La question concernant les données est toujours : contre quoi exactement souhaite-je me protéger ?
Pour la plupart des cas courants, le fait de réellement ré-écrire les partitions, une option souvent proposée par les interfaces d'installation (mais je ne connais pas celle d'Ubuntu, peut-être n'est-ce pas le cas de ce programme spécifique).
Après, si tu as des choses importantes à cacher, il y a la command shred qui pourrait aider, mais bien lire l'article jusqu'à la fin !:
https://www.malekal.com/shred-linux-ecraser-fichiers-definitivement/