Cette année je ne serai au FOSDEM que le samedi parce que j’ai une obligation le dimanche. Je pourrai toujours assister à vos interventions grâce à la magie du différé, mais si on peut se retrouver sur un stand ou autour d’une gaufre le samedi ça serait sympa. Est-ce qu’il y a un moyen privilégié de vous retrouver ce samedi?
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"Les religions du livre" fait référence évidemment aux religions qui partagent l'ancien testament
C’est pas toi qui décide :
« Religions du Livre » est une expression pour désigner les religions abrahamiques, soit le judaïsme, le christianisme et l'islam. Cette expression provient de la formule coranique Ahl al-Kitab (« gens du Livre ») désignant les juifs et les chrétiens.—Religion du Livre
L’expression « Gens du Livre » est une expression coranique pour désigner les juifs et les chrétiens. C’est comme ça, t’as pas le choix.
Pour le reste, j'ai l'impression que tu nous fais une dichotomie "Essentialisme / existentialisme", avec existentialisme = tu te vends au loi du marché. On perçoit bien une forme d'une certaine morale d'origine religieuse effectivement …
Les sujets d’essentialisme et d’existentialisme ne sont pas traités dans mon commentaire, que j’ai volontairement restreint. Je parle effectivement d’être et d’agir mais ce que je discute c’est l’ordre entre les deux. Il y a des états qui précèdent des actes (exemple : être porteur d’un organe sexuel reproducteur précède l’acte sexuel) et des actes qui précèdent des états (exemple : l’acte sexuel précède la naissance d’un être porteur d’organe sexuel reproducteur), ce que je discute c’est l’ordre, la façon dont agir et être sont ordonnés. D’autant plus qu’essentialisme et existentialisme ne s’opposent pas, je vais prendre les deux premières phrases de Wikipédia sur chacun des articles sur ces sujets parce qu’elles synthétisent bien les choses pour le coup :
Essentialisme : L'essentialisme est un mode de pensée selon lequel toute entité est caractérisée par un ensemble d'attributs essentiels nécessaires à son identité et à sa fonction. Existenstialisme : L'existentialisme est un courant philosophique et littéraire qui considère que l'être humain forme l'essence de sa vie par ses propres actions.
On remarquera que l’objet d’étude n’est même pas le même. Le premier observe par exemple « l’être humain » (et donc « ce qu’il a reçu », et le second observe « sa vie » (et donc « ce qu’il devient »). Évidemment les deux sujets sont proches et peuvent être en conflits, mais bon ce n’est pas le sujet et je n’ai pris aucun parti dans ces domaines. Je me permet de développer un peu ces sujets parce que même si je n’en ai pas parlé, je montre que non seulement tu te trompes en supposant que je parle de ça, mais en plus je montre que tu ne maîtrise pas ces sujets.
Je ne parle pas de se vendre aux lois du marché (voir ci-après).
L'essentialisme n'est pas une surprise, c'est une doctrine qui suppose que tu naît en ayant prédéterminées certaines caractéristiques prédéterminées (avec bonus si tu es né d'une bonne famille évidemment), et des rôles sociaux qui vont avec. Ça va très bien avec une lecture dogmatique des écritures.
Je n’ai fait qu’une seule mention d’écriture, c’est une mention du Coran, pour la rejeter. Donc tu inventes encore.
L'essentialisme n'est pas une surprise
Une surprise pour qui, de quoi ?
Ça va très bien avec une lecture dogmatique des écritures.
Quelle lecture dogmatique des écritures ? Par qui ? De quelles écritures ? Pour quoi ?
Tu es bien certain que tu réponds à mon commentaire ? J’ai l’impression là que tu parles à quelqu’un d’autre et d’un autre sujet…
Et non ça n'implique pas de se vendre au marché ou au diable, juste de vivre son existence.
En fait tu n’as pas lu mon commentaire ou tu ne l’as pas compris. J’expose la possibilité que des hypothèse anthropologiques soient incompatibles entre elles.
À aucun moment je n’ai parlé de se vendre au marché. J’ai parlé de la pensée qui définit l’homme comme un produit : cela peut être subie. Je me suis retenu de donner quelques exemples d’abus pour garder mon commentaire concis, mais je ne traite pas de la question de « se vendre » dans mon commentaire, je traite de la question « d’être vendu ».
C’est toi qui parle de diable, vraiment il doit me manquer un bout de la discussion que tu as avec d’autres…
C'est perché […] ton post,
T’as même pas lu, ou alors tu n’as rien compris et tu le sais. T’as réagis épidermiquement et tu as exprimé ce que le contact avec mon commentaire a causé en toi d’impression. En simple, tu n’as pas compris, ce que tu ne comprends pas te fait peur, et tu te rassures en récitant un catéchisme plutôt que questionner ce qui te perturbe ton confort intellectuel. Je t’assure que si tu sors de ta zone de confort et que tu t’ouvres à l’autre, tu auras à y gagner.
Je rappelle que le titre de mon commentaire c’est « De la liberté de ne pas être représenté par ceux qui prétendent vous représenter ». C’est ça l’objet de mon commentaire. Si quelqu’un n’est pas d’accord avec toi, tu ne peux rien y faire, c’est pas toi qui choisis. C’est tout. Si tu vas contre ça c’est une domination.
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À première-vue ce que je vais dire n’est pas le sujet du journal, mais en fait je pointe une confusion que tu fais que tu sembles dénoncer dans un autre domaine.
Tu as écrit :
Les religions du Livre (Judaïsme, Christianisme, Islam et autres)
Attention, l’expression « les religions du Livre » est une expression coranique qui signifie « les religions du Coran », employer cette expression est une profession de foi islamique. Employer cette expression, faire cette profession de foi c’est affirmer que le Judaïsme et le Christianisme n’existent que selon les dogmes islamiques, et que les juifs et les chrétiens sont soumis à l’Islam. C’est non-seulement l’expression d’une domination, mais cela suppose que toute interprétation se fait selon l’Islam. Les chrétiens sont alors non-pas définis parce qu’ils sont, mais par l’expérience islamique d’Arabie du 7e siècle, c’est pourquoi ils sont appelés Nazaréens par l’Islam, du nom d’une secte chrétienne éteinte de cette époque dans cette région. Il en est de même des juifs, qui n’ont pas d’autre possibilité que d’être considéré comme l’étaient les juifs au temps premiers de l’Islam, selon les relations de l’époque et du lieu de l’émergence de l’Islam. Employer cette expression c’est aussi faire sienne l’affirmation musulmane que la bible serait falsifiée, et suppose d’accepter les changements islamiques dans les dogmes et les récits (comme par exemple des changements de généalogie, de lieux, etc.).
Il me semble que ton journal cherche à dénoncer une confusion similaire qui serait faite à ton encontre dans un sujet différent. En d’autres termes : peut-être ne te reconnais-tu pas dans le drapeau LGBT, quand bien même le sigle LGBT prétend te représenter. Par exemple, supposons que tu sois une femme qui pratique le lesbianisme, le L du sigle LGBT prétend te représenter, et pourtant tu as le droit ne pas être représenté par le mouvement LGBT, par ce sigle, et par ce drapeau.
En effet, le drapeau et le sigle LGBT sont le produit d’un courant philosophique et politique auquel on a le droit de ne pas adhérer, quand bien même on pratiquerai certaines pratiques listées dans le catalogue LGBT. Le mot de catalogue est important. En fait ce courant philosophique a été notamment popularisé par certains travaux américains dans le sillage du docteur Kinsey. Par exemple si l’on prend la page Wikipédia sur la monosexualité on peut lire :
D'après les rapports Kinsey, 87 % des femmes et 63 % des hommes peuvent être décrits comme monosexuels, en prenant comme outil de classification les expériences sexuelles débouchant sur un orgasme—« Prevalence of Homosexuality » The Kinsey Institute
Comme on le voit ici, selon ces principe, c’est le sexe de celui qui te consomme sexuellement qui définit ce que tu es. Cela suppose d’adhérer à au moins deux dogmes :
l’agir précède l’être (je suis parce que je fais)
ma nature est d’être un produit de consommation dans un marché
Le drapeau LGBT et le sigle supposent l’adhésion à ces principes philosophiques : ils expriment tout deux le catalogue de produits de consommations dans lequel tu es listé par avance.
Pourtant tu peux pratiquer le lesbianisme et ne pas vouloir être réduit à être un produit de consommation sexuelle dans un catalogue. Pourtant tu peux pratiquer le lesbianisme et être convaincu que l’être précède l’agir. En ce sens, tu as parfaitement le droit de ne pas te reconnaître dans le drapeau LGBT et dire que ce n’est pas ton drapeau, quand bien même ce drapeau prétendrait te représenter. Supposer que ce drapeau représente tout le monde est faux, et c’est une domination que de le prétendre.
Je donne un autre exemple : selon la doctrine du catalogue des produits de consommation sexuelles, le célibat est renommé « asexualité » : ce qui est consommé est la continence, et l’homme ou la femme sont consommés pour cela. Pourtant les prêtres catholiques qui sont tenus au célibat ne se reconnaissent pas nécessairement dans l’énumération LGBTQIA+, et la réciproque est tout autant possible.
Prétendre que le drapeau LGBT représente toutes les lesbiennes serait aussi absurde que de prétendre que le drapeau de l’Action Française représente tous les français, ou que la rose socialiste représente tous les travailleurs sociaux (en particulier ici, le socialisme est la doctrine politique du contractualisme, la religion du contrat social élevé au rang de divinité, ce qui n’a donc rien à voir avec « faire du social »).
Puisque tu parles du T de « LGBT », on retrouve encore des conflits doctrinaux à l’intérieur de ce « T », par exemple la différence entre le transsexualisme (philosophiquement plus naturaliste, avec la volonté de transformer le corps et donc la reconnaissance indiscutable de caractères sexuels), et le transgenrisme (philosophiquement contractualiste, c’est parce que tu m’appelles madame et donc que tu acceptes ce contrat que je suis une femme, le contrat social est tenu pour créateur de ma féminité).
Tu exposes dans ton journal d’autres conflits possibles à l’intérieur du sigle LGBT, séparant LGB et T, ce qui reste même possible en adhérant aux principes du contrat cause de toute réalité, de l’agir qui précède l’être, et de la nature première de produit sexuel dans un catalogue. Ce qui ne fait que confirmer que ces symboles ne sont pas aptes à représenter les gens. Et si d’autres gens ne sont pas d’accord avec toi, savoir qui a raison n’a aucune espèce d’importance : si vous n’êtes pas d’accord, alors le sigle ou le drapeau LGBT ne vous représentent pas.
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Ce qui est bien c’est que le moteur est rétro-compatible jusqu’à OpenGL 2.1 (et les exigences OpenGL ont même été rabaissées : même en OpenGL 2.1 moins d’extensions sont requises qu’avant !). Quelqu’un qui activera les « bindless textures » (qui seront désactivées par défaut pour commencer) ne gagnera aucune fonctionnalité, mais des optimisations éventuelles. 🙂️
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La carte native-land permet aussi d’afficher les langues, et ces langues ne sont pas encore référencées non-plus, tout comme la majeure partie de l’Europe pour le moment. Je me demande comment on peut contribuer à cette carte pour compléter avec les territoires et langues européenne. Les cartes américaines et australiennes sont impressionnantes, le travail réalisé est remarquable!
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De fait, avec la Bretagne et de la Corse, il n’y a actuellement aucune population native des territoires métropolitains français de référencée sur cette carte.
La carte des langues donne une petite idée de ce à quoi pourrait ressembler une carte de France une fois ses populations natives référencées :
Évidemment les populations et les langues ne se recoupent pas forcément : un même groupe ethnique peut parler des langues différentes et une même langue peut être parlée par divers groupes ethniques, tout comme le territoire d’un état n’est pas forcément exactement celui de ses populations spécifiques, de la même manière que cette carte des langues qui s’étend aussi au delà du territoire français, mais ça donne une bonne idée quand même. Quand la France et l’Allemagne se prennent et se reprennent l’Alsace et la Lorraine au fur et à mesure des guerres, la population native de ces territoires reste la population native de ces territoires, y compris quand ces diverses dominations favorisent une langue ou une autre.
Après la révolution française il y a eu une très forte volonté d’effacer les identités et spécificités culturelles des populations natives de ces territoires (y compris la langue) avec une domination très prégnante de l’état central parisien et jacobin. En fait, penser spontanément aux corses ou aux bretons quand on cherche à nommer une population native des territoires français est déjà un effet et donc un témoignage par le vide de cet effacement culturel et de cette domination parisienne : on peine à nommer toutes les autres populations indigènes qui n’étaient pas moins spécifiques et qui n’en sont pas moins natives, à cause de la violence de cette même domination qui en a effacé jusqu’à leur mémoire.
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Tu peux sortir exactement le même discours avec Bardella, au point où on en est…
Tout à fait, ce que j’ai dit est 100% indépendant des personnes et des partis. C’est précisément l’objet de mon message : au delà des votes et des nominations, que peut-on faire ?
que peut-il faire de bien ou de mal pour le logiciel libre ? nos métiers ? nos familles ? nos territoires ?
Demande au RN, c'est de son coté qu'il penche.
Je ne demande pas vers ce il quoi il penche. Je crois que tu n’as pas compris mon usage du mot « pouvoir » ici. Quand je dit « que peut-il faire », ça inclus ce à quoi il ne penserait même pas lui-même, pas même ses collaborateurs, mais dont il a la capacité.
Il faut bien comprendre que la capacité dont je parle est exactement la même que si c’était quelqu’un d’autre à sa place, quelque soit leurs bagages, partis, que ce soit Barnier, Mélanchon, Bardella, moi ou toi. C’est la capacité de la fonction, du poste.
en quoi ce Michel Barnier peut travailler au bien commun
Un personne placée a droite ne travail pas vraiment pour le bien commun, mais pour le bien d'une partie de la population dont les autres gens de droite espèrent faire parti, et au vu de ses vote passé, il était même pour la répression d'une partie de la population.
Toujours la même confusion avec le sens du verbe « pouvoir ».
Je disqualifie la phrase entièrement pour avoir dit « à droite », j’aurai disqualifié autant si tu avais dit « à gauche ». Les définitions que j’ai donné de l’autorité, du bien commun et de la vertu proviennent de Grèce quelques siècles avant l’an 1 de notre ère, histoire de rappeler que la politique n’a vraiment rien à voir avec les imaginaires de droite et de gauche.
La politique ne devrait pas être une affaire clanique où l’on considère que les gens sont tout entier déterminés par leur clan. On peut remplacer « gauche » et « droite » par « blanc » ou « noir » pour voir le problème : « un personne noire ne travaille pas vraiment pour le bien commun » ou encore « un personne blanche ne travaille pas vraiment pour le bien commun ». Tu saisis le problème ou pas ? Tes propos supposent que l’expérience sociale produirait une nature qui déterminerait entièrement l’agir d’une personne. D’une part l’expérience sociale ne produit pas une nature, de l’autre la nature ne détermine pas nécessairement les actes. Il y a deux erreurs fondamentales dans cette pensée : 1. appartenir à un groupe social serait aussi fort qu’appartenir à une ethnie (national-socialisme), et 2. appartenir à une ethnie déterminerait entièrement l’agir (racisme). Les deux propositions sont fausses et doivent être rejetées.
J’ai l’impression que processus dit « démocratique » en France conduit les gens à penser que le seul pouvoir doit être électoral, et que la seule action politique possible est un coup d’état permanent. On réclame quelqu’un, si on ne l’a pas on râle et on attend le prochain vote/la prochaine nomination…
Quand un nouveau salarié est embauché, c’est toute l’entreprise qui attend des choses de lui, pas seulement le patron, y compris ses éventuels subordonnés ou les autres services. Le salarié pourrait bien avoir une expérience qu’on pourrait lui demander de développer d’autres compétence, ou même de faire des choses absolument contraire à ce qu’il a pu réaliser dans une autre entreprise. Une fois que le gars est à un poste, le monde ne s’arrête plus de tourner, y compris si le recrutement est considéré comme mauvais.
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Lui il peut peut-être faire ça, mais comment nous, pouvons-nous obtenir ça de lui ?
Parce que là est le point le plus important, les élections, les nominations tout ça, ce ne sont que des outils dans un attirail, et ça ne doit pas être l’alpha et l’oméga de la politique. Une fois qu’il y a quelqu’un, qu’il plaise où non, que peut-on obtenir de lui et comment ?
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Si ce Monsieur est Premier Ministre, au delà des clivages gauche-droite, que peut-il faire de bien ou de mal pour le logiciel libre ? nos métiers ? nos familles ? nos territoires ?
Et plus généralement, si toute autorité est un pouvoir sur les volontés pour les orienter au bien commun, et que le bien commun est l’opération de tous selon la vertu, et que la vertu est l’habitude qui rectifie les puissances, en quoi ce Michel Barnier peut travailler au bien commun selon ses acquis, et pour ce qui ne serait pas acquis, comment lui faire acquérir ce qui lui manquerait ?
L’oubli ne changera rien à ce qu’il va faire, peut faire, et ce qu’on pourra, ou pas, obtenir de lui qu’il fasse. Ce dernier point est le plus important car c’est probablement le seul sur lequel nous avons a un pouvoir : que peut-on faire pour que le premier ministre, lui ou un autre, travaille au bien commun ?
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Il me semble que le commentaire réagisse au fait que :
l’auteur du journal parle comme s’il était chez lui et suppose que son public adhère à ses points de vue par principe, sur un sujet qui n’est pourtant pas celui du site.
cette confusion et parti-pris est assez commun chez certains libristes séduits par certaines thèses politiques, qui semblent supposer à tord que ces deux adhésions font une seule.
Il est possible de supposer ici une forme de consensus sur certains sujets liés à Linux et au logiciel libre par exemple, et probablement sur des sujets connexes comme les brevets logiciels ou peut-être encore les machines à voter, mais pour certains sujets comme la politique elle-même ou bien la meilleure façon de cuisiner les tripes, ce n’est pas vraiment possible de supposer un consensus.
Si je parle ici comme si tout le monde avait déjà utilisé LibreOffice et était convaincu de la pertinence de cet outil, il y a peu de chance que je rencontre autre chose que de l’adhésion sur le sujet que je développerai. Mais l’auteur du journal semble penser qu’il peut faire la même supposition entre ses convictions politiques et le lectorat du site, et plus généralement les utilisateurs de Linux et de logiciels libres, et ça c’est plutôt maladroit.
Prenons quelques exemples : l’auteur parle d’ « extrême droite ». Son erreur serait la même s’il avait parlé de gauche, de droite ou d’extrême gauche et que son journal n’était pas un exposé sur les mécanismes d’allégeances en politique.
Les notions de gauche, droite, extrême-gauche, extrême-droite n’expriment rien en terme de doctrine politique, ce ne sont que des expressions pour exprimer des allégeances de manière la plus floue possible, afin de réduire les interactions politiques à des disputes claniques dont les appartenances seraient elle-mêmes réduites au plus simple conformisme dans chacun des « bords ».
Les contours de ces « bords » sont extrêmement fluides, ils se déplacent autant que la fenêtre d’Overton, au gré de ce que ce qui est considéré comme acceptable ou non par les populations et les clans. Par exemple il y a quelque siècle l’extrême-droite désignait les royalistes, alors qu’aujourd’hui certains désignent par ces mots les patriotes ou les nationalistes. Mais en même temps, certains désignent certains mouvements passé comme le nazisme comme étant d’extrême droite, alors que pourtant la conviction patriote ou nationaliste de ceux qui ont résisté contre le nazisme serait aujourd’hui considéré d’extrême droite. C’est vraiment très fluide tout ça.
Plongeons plus profondément dans cette confusion, pour rire un peu. Prenons l’exemple de l’abbé Paillon, curé de Maillé, village rasé par les nazis en 1944, il introduit son ouvrage de 1945 « Maillé martyr » qui témoigne du drame par son analyse personnelle et comment il trouve dans Mein Kampf les causes doctrinales du crime qui a décimé son village : la théorie nazie de l’ « Allemagne au dessus de tout » et celle de l’ « explication définitive avec la France ». Si les nazis sont d’extrême droite, alors l’abbé Paillon qui dénonce le nazisme dénoncerait donc l’extrême droite. Pourtant il était lui-même catholique et ses avis sur l’IVG étaient probablement en contradiction avec l’auteur du journal qui semble considérer que l’extrême-droite sont ceux qui ne pensent pas comme lui sur ces sujets. Ce curé était-il alors d’extrême droite lui-aussi ? Et quelques années plus tôt lorsque le parti-communiste Français est entré officiellement en résistance en 1941, le nom de ce mouvement de résistance s’appelait « Front National » et avait comme logo officiel un drapeau bleu-blanc-rouge en forme de France portant les deux lettres « FN ». Ces symboles étant très marqués à l’extrême droite selon certains commentateurs, le parti-communiste était-il d’extrême droite en 1941 lorsqu’il résistait contre les nazis ? Certains pourront dire que oui puisqu’ils luttaient contre le nazisme et que le nazisme est d’extrême gauche puisque le national-socialisme est littéralement l’idée socialiste d’une nation produite par un contrat social, ce qui est précisément la pensée contractualiste de la révolution française qui est forcément d’extrême gauche puisque l’extrême droite est royaliste ! De toute façon on a bien la preuve que les communistes sont d’extrême droite puisque le secrétaire général du Parti Communiste Français Georges Marchais dans les années 1980 disait « Il faut stopper l’immigration », discours que tient le Rassemblement National aujourd’hui, parti qui est d’extrême droite parce que nationaliste et patriote comme l’étaient les communistes de l’autre FN de 1941 ! Mais en même temps le PCF est placé à l’opposé de l’hémicycle comparé au RN donc si le parti communiste est d’extrême droite, alors le rassemblement national est d’extrême gauche ! CQFD !
Revenons à ce brave candidat M. Bernier. Il serait nommé premier ministre par Emmanuel macron, qui ne cache pas son projet d’Europe par dessus tout et d’explication définitive avec la France. Michel Bernier serait donc le parfait candidat européiste, félicité par Ursula von der Leyen, la présidente non-élue de la Commission Européenne. Michel Bernier est forcément très Macron-compatible, et tout le monde a vu comment les députés LREM se sont alliés avec le Nouveau Front Populaire et La France Insoumise au second tour des législatives 2024 pour battre le Rassemblement National, vous en déduirez-donc facilement que non-seulement Michel Bernier ne représente personne, mais qu’en plus il appartient à la majorité ! Et surtout, surtout, qu’il est d’extrême-gauche comme les nazis ! Ou peut-être qu’il est d’extrême-droite comme les nazis, en fait je ne sais plus !
En tout cas c’est forcément un gros méchant, donc il faut résister. Mais alors se pose un dilemme, de taille.
En effet « résistance » et « réaction » veulent dire la même chose, ces termes portent simplement une connotation morale différente. La réaction c’est la résistance à la domination quand celle-ci est à la fois majoritaire et majoritairement considérée comme bonne (parfois rétroactivement), la résistance c’est la réaction à la domination quand celle-ci est à la fois majoritaire et majoritairement considérée comme mauvaise (parfois rétroactivement). Pour savoir si la résistance est de la réaction ou la réaction de la résistance, il suffit de se conformer au conformisme, majoritaire lui-même, qui est nécessairement le produit de cette domination, et à son jugement moral également, qui est expression cette domination.
La résistance c’est donc les gentils dominés contre les méchants dominateurs, et la réaction c’est donc les méchants dominés contre les gentils dominateurs. C’est très facile en fait, et pour savoir qui sont les gentils et les les méchants, c’est encore plus facile : les gentils sont de gauche. Ou de droite. Enfin je ne sais plus…
Et donc, l’auteur du journal tient pour acquis (pour reprendre les termes du commentaires de mersak) que les lecteurs sont de son bord politique, ce qui est à la fois l’expression d’un conformisme, et le moyen d’une domination.
Après cet exercice de style, si plutôt que droite et gauche on parle de souveraineté, de centralisation, de décentralisation, de contractualisme, de socialisme, de réalisme, de nationalisme, de patriotisme, de mondialisme, etc. qui sont des principes et des doctrines, il deviendrait beaucoup plus facile de démêler la pelote…
Et vous, vous les aimez comment, vos tripes ?
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L’environnement de compilation ça marche, même si littéralement la compilation est un sous-ensemble du build, à chaque fois que j’entends ou lit « environnement de compilation », je pense quand même à ce qui produit et délivre le produit final.
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L’instabilité de l’écosystème rust est clairement pointée du doigt dans les citations de l’article:
I got some help from the Rust team who says that the common practice is to relax the dependencies of Rust software so that it builds in Debian. So errno, which needed the exact version 0.2, was relaxed so that it could build with version 0.4 in Debian, udev 0.7 was relaxed for 0.8 in Debian, memoffset from 0.8.5 to 0.6.5, paste from 1.0.11 to 1.08 and bindgen from 0.69.9 to 0.66. […] you may wonder how any distribution could sanely package this. […] anyone who needs to support bcachefs-tools long-term has to carry the support burden on their own, and if they bundle it’s dependencies, then those as well.
Traduction:
J'ai reçu de l'aide de l'équipe Rust qui a dit que la pratique courante est d'assouplir les dépendances des logiciels Rust pour qu'ils se construisent dans Debian. Ainsi, errno, qui avait besoin de la version exacte 0.2, a été assoupli pour pouvoir être construit avec la version 0.4 dans Debian, udev 0.7 a été assoupli pour 0.8 dans Debian, memoffset de 0.8.5 à 0.6.5, paste de 1.0.11 à 1.08 et bindgen de 0.69.9 à 0.66. […] vous pouvez vous demander comment une distribution peut raisonnablement empaqueter cela. […] quiconque a besoin de supporter bcachefs-tools à long terme doit prendre sur lui la tâche du support, et s'il empaquette ses dépendances, de celles-ci également.
L’outil lui-même est instable, mais l’écosystème l’est tout autant, et c’est pourquoi le mainteneur du paquet Debian jette l’éponge : maintenir l’outil est une chose, maintenir l’écosystème de rust est une autre chose, et comme on pourrait dire dans d’autres domaines « il a pas signé pour ça ».
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[^] # Re: Se voir samedi?
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au journal GIMP et ZeMarmot au FOSDEM 2025! Et avec une keynote!. Évalué à 2. Dernière modification le 01 février 2025 à 15:28.
Ah ben j'ai passé l'aprem dans cette salle et je l'ai quittée avant cette conférence pour aller faire coucou à Stan de 0 A.D. 😅
Je suis à la porte de droite en sortant (côté conférencier) avec un pull blanc et un chapeau bleu. 🎩
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# Se voir samedi?
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au journal GIMP et ZeMarmot au FOSDEM 2025! Et avec une keynote!. Évalué à 3.
Cette année je ne serai au FOSDEM que le samedi parce que j’ai une obligation le dimanche. Je pourrai toujours assister à vos interventions grâce à la magie du différé, mais si on peut se retrouver sur un stand ou autour d’une gaufre le samedi ça serait sympa. Est-ce qu’il y a un moyen privilégié de vous retrouver ce samedi?
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[^] # Re: De la liberté de ne pas être représenté par ceux qui prétendent vous représenter
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au journal LGB ≠ T. Évalué à 7.
C’est pas toi qui décide :
L’expression « Gens du Livre » est une expression coranique pour désigner les juifs et les chrétiens. C’est comme ça, t’as pas le choix.
Les sujets d’essentialisme et d’existentialisme ne sont pas traités dans mon commentaire, que j’ai volontairement restreint. Je parle effectivement d’être et d’agir mais ce que je discute c’est l’ordre entre les deux. Il y a des états qui précèdent des actes (exemple : être porteur d’un organe sexuel reproducteur précède l’acte sexuel) et des actes qui précèdent des états (exemple : l’acte sexuel précède la naissance d’un être porteur d’organe sexuel reproducteur), ce que je discute c’est l’ordre, la façon dont agir et être sont ordonnés. D’autant plus qu’essentialisme et existentialisme ne s’opposent pas, je vais prendre les deux premières phrases de Wikipédia sur chacun des articles sur ces sujets parce qu’elles synthétisent bien les choses pour le coup :
On remarquera que l’objet d’étude n’est même pas le même. Le premier observe par exemple « l’être humain » (et donc « ce qu’il a reçu », et le second observe « sa vie » (et donc « ce qu’il devient »). Évidemment les deux sujets sont proches et peuvent être en conflits, mais bon ce n’est pas le sujet et je n’ai pris aucun parti dans ces domaines. Je me permet de développer un peu ces sujets parce que même si je n’en ai pas parlé, je montre que non seulement tu te trompes en supposant que je parle de ça, mais en plus je montre que tu ne maîtrise pas ces sujets.
Je ne parle pas de se vendre aux lois du marché (voir ci-après).
Je n’ai fait qu’une seule mention d’écriture, c’est une mention du Coran, pour la rejeter. Donc tu inventes encore.
Une surprise pour qui, de quoi ?
Quelle lecture dogmatique des écritures ? Par qui ? De quelles écritures ? Pour quoi ?
Tu es bien certain que tu réponds à mon commentaire ? J’ai l’impression là que tu parles à quelqu’un d’autre et d’un autre sujet…
En fait tu n’as pas lu mon commentaire ou tu ne l’as pas compris. J’expose la possibilité que des hypothèse anthropologiques soient incompatibles entre elles.
À aucun moment je n’ai parlé de se vendre au marché. J’ai parlé de la pensée qui définit l’homme comme un produit : cela peut être subie. Je me suis retenu de donner quelques exemples d’abus pour garder mon commentaire concis, mais je ne traite pas de la question de « se vendre » dans mon commentaire, je traite de la question « d’être vendu ».
C’est toi qui parle de diable, vraiment il doit me manquer un bout de la discussion que tu as avec d’autres…
T’as même pas lu, ou alors tu n’as rien compris et tu le sais. T’as réagis épidermiquement et tu as exprimé ce que le contact avec mon commentaire a causé en toi d’impression. En simple, tu n’as pas compris, ce que tu ne comprends pas te fait peur, et tu te rassures en récitant un catéchisme plutôt que questionner ce qui te perturbe ton confort intellectuel. Je t’assure que si tu sors de ta zone de confort et que tu t’ouvres à l’autre, tu auras à y gagner.
Je rappelle que le titre de mon commentaire c’est « De la liberté de ne pas être représenté par ceux qui prétendent vous représenter ». C’est ça l’objet de mon commentaire. Si quelqu’un n’est pas d’accord avec toi, tu ne peux rien y faire, c’est pas toi qui choisis. C’est tout. Si tu vas contre ça c’est une domination.
ce commentaire est sous licence cc by 4 et précédentes
# De la liberté de ne pas être représenté par ceux qui prétendent vous représenter
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au journal LGB ≠ T. Évalué à 4.
À première-vue ce que je vais dire n’est pas le sujet du journal, mais en fait je pointe une confusion que tu fais que tu sembles dénoncer dans un autre domaine.
Tu as écrit :
Attention, l’expression « les religions du Livre » est une expression coranique qui signifie « les religions du Coran », employer cette expression est une profession de foi islamique. Employer cette expression, faire cette profession de foi c’est affirmer que le Judaïsme et le Christianisme n’existent que selon les dogmes islamiques, et que les juifs et les chrétiens sont soumis à l’Islam. C’est non-seulement l’expression d’une domination, mais cela suppose que toute interprétation se fait selon l’Islam. Les chrétiens sont alors non-pas définis parce qu’ils sont, mais par l’expérience islamique d’Arabie du 7e siècle, c’est pourquoi ils sont appelés Nazaréens par l’Islam, du nom d’une secte chrétienne éteinte de cette époque dans cette région. Il en est de même des juifs, qui n’ont pas d’autre possibilité que d’être considéré comme l’étaient les juifs au temps premiers de l’Islam, selon les relations de l’époque et du lieu de l’émergence de l’Islam. Employer cette expression c’est aussi faire sienne l’affirmation musulmane que la bible serait falsifiée, et suppose d’accepter les changements islamiques dans les dogmes et les récits (comme par exemple des changements de généalogie, de lieux, etc.).
Il me semble que ton journal cherche à dénoncer une confusion similaire qui serait faite à ton encontre dans un sujet différent. En d’autres termes : peut-être ne te reconnais-tu pas dans le drapeau LGBT, quand bien même le sigle LGBT prétend te représenter. Par exemple, supposons que tu sois une femme qui pratique le lesbianisme, le L du sigle LGBT prétend te représenter, et pourtant tu as le droit ne pas être représenté par le mouvement LGBT, par ce sigle, et par ce drapeau.
En effet, le drapeau et le sigle LGBT sont le produit d’un courant philosophique et politique auquel on a le droit de ne pas adhérer, quand bien même on pratiquerai certaines pratiques listées dans le catalogue LGBT. Le mot de catalogue est important. En fait ce courant philosophique a été notamment popularisé par certains travaux américains dans le sillage du docteur Kinsey. Par exemple si l’on prend la page Wikipédia sur la monosexualité on peut lire :
Comme on le voit ici, selon ces principe, c’est le sexe de celui qui te consomme sexuellement qui définit ce que tu es. Cela suppose d’adhérer à au moins deux dogmes :
Le drapeau LGBT et le sigle supposent l’adhésion à ces principes philosophiques : ils expriment tout deux le catalogue de produits de consommations dans lequel tu es listé par avance.
Pourtant tu peux pratiquer le lesbianisme et ne pas vouloir être réduit à être un produit de consommation sexuelle dans un catalogue. Pourtant tu peux pratiquer le lesbianisme et être convaincu que l’être précède l’agir. En ce sens, tu as parfaitement le droit de ne pas te reconnaître dans le drapeau LGBT et dire que ce n’est pas ton drapeau, quand bien même ce drapeau prétendrait te représenter. Supposer que ce drapeau représente tout le monde est faux, et c’est une domination que de le prétendre.
Je donne un autre exemple : selon la doctrine du catalogue des produits de consommation sexuelles, le célibat est renommé « asexualité » : ce qui est consommé est la continence, et l’homme ou la femme sont consommés pour cela. Pourtant les prêtres catholiques qui sont tenus au célibat ne se reconnaissent pas nécessairement dans l’énumération LGBTQIA+, et la réciproque est tout autant possible.
Prétendre que le drapeau LGBT représente toutes les lesbiennes serait aussi absurde que de prétendre que le drapeau de l’Action Française représente tous les français, ou que la rose socialiste représente tous les travailleurs sociaux (en particulier ici, le socialisme est la doctrine politique du contractualisme, la religion du contrat social élevé au rang de divinité, ce qui n’a donc rien à voir avec « faire du social »).
Puisque tu parles du T de « LGBT », on retrouve encore des conflits doctrinaux à l’intérieur de ce « T », par exemple la différence entre le transsexualisme (philosophiquement plus naturaliste, avec la volonté de transformer le corps et donc la reconnaissance indiscutable de caractères sexuels), et le transgenrisme (philosophiquement contractualiste, c’est parce que tu m’appelles madame et donc que tu acceptes ce contrat que je suis une femme, le contrat social est tenu pour créateur de ma féminité).
Tu exposes dans ton journal d’autres conflits possibles à l’intérieur du sigle LGBT, séparant LGB et T, ce qui reste même possible en adhérant aux principes du contrat cause de toute réalité, de l’agir qui précède l’être, et de la nature première de produit sexuel dans un catalogue. Ce qui ne fait que confirmer que ces symboles ne sont pas aptes à représenter les gens. Et si d’autres gens ne sont pas d’accord avec toi, savoir qui a raison n’a aucune espèce d’importance : si vous n’êtes pas d’accord, alors le sigle ou le drapeau LGBT ne vous représentent pas.
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[^] # Re: Que manque-t-il à Firefox ?
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au lien Mozilla craint de devoir améliorer Firefox si la justice interdit à Google de les payer. Évalué à 10.
Des extensions anti-pub qui marchent sur Firefox,
Et puis Firefox marche très bien, donc pourquoi utiliser Chrome ?
Personnellement je n’ai pas de bonnes raisons d’utiliser Chrome, donc je ne vois pas pourquoi je l’utiliserai sans aucune raison.
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# Que manque-t-il à Firefox ?
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au lien Mozilla craint de devoir améliorer Firefox si la justice interdit à Google de les payer. Évalué à 3.
Que manque-t-il à Firefox ?
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[^] # Re: inspiré par GrapheneOS ?
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au lien Des iPhone saisis par les forces de l’ordre redémarrent mystérieusement. Évalué à 3. Dernière modification le 09 novembre 2024 à 18:39.
OK super, donc s’il t’arrive quelque chose de grave, si on ne se rend compte de ton absence que 18h plus tard, c’est sûr on ne te retrouvera pas…
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[^] # Re: bindless fear
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse à la dépêche Des nouvelles de Unvanquished. Évalué à 4.
C’est vrai que ça ouvre la porte à un paquet de dénis de service. 😄️
Le moteur Dæmon ne permet pas aux mods de fournir du code GLSL personnalisé, heureusement.
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[^] # Re: bindless fear
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse à la dépêche Des nouvelles de Unvanquished. Évalué à 6.
Ce qui est bien c’est que le moteur est rétro-compatible jusqu’à OpenGL 2.1 (et les exigences OpenGL ont même été rabaissées : même en OpenGL 2.1 moins d’extensions sont requises qu’avant !). Quelqu’un qui activera les « bindless textures » (qui seront désactivées par défaut pour commencer) ne gagnera aucune fonctionnalité, mais des optimisations éventuelles. 🙂️
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# Hé oui !
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au lien Raspberry pi pico 2 : mais comment ai-je pu passer à côté ?. Évalué à 8.
Et pourtant certains ont essayé de te faire signe :
😄️
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[^] # Re: Petite bizarrerie à noter
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au journal écrire du code dans le corps d'une classe python. Évalué à 3.
Rien que pour s’amuser si tu veux jouer au code obfusqué tu peux faire ça :
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[^] # Re: Petite bizarrerie à noter
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au journal écrire du code dans le corps d'une classe python. Évalué à 3.
Ce n’est pas déconcertant, tu as fait une erreur :
xn’est pas défini dans la fonction mais dans la classeC.L’objet de classe
Ccréé est passé en paramètre sous le nom deself, et donc pour retourner le membrexdeselfil faut retournerself.x.C’est un autre comportement qui serait déconcertant.
Le nom
selfn’est qu’une convention, tu peux faire ça si tu veux:Le fonction
methne connait que l’objet créé de classeC, quelque soit le nom donné à cet objet.C’est tout à fait normal qu’il faille accéder à cet objet de classe
Cpour accéder àx.ce commentaire est sous licence cc by 4 et précédentes
[^] # Re: populations françaises pas référencées du tout en fait
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au lien Les bretons et les corses pas sur le coup . Évalué à 5.
La carte native-land permet aussi d’afficher les langues, et ces langues ne sont pas encore référencées non-plus, tout comme la majeure partie de l’Europe pour le moment. Je me demande comment on peut contribuer à cette carte pour compléter avec les territoires et langues européenne. Les cartes américaines et australiennes sont impressionnantes, le travail réalisé est remarquable!
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# populations françaises pas référencées du tout en fait
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au lien Les bretons et les corses pas sur le coup . Évalué à 6. Dernière modification le 22 septembre 2024 à 16:28.
De fait, avec la Bretagne et de la Corse, il n’y a actuellement aucune population native des territoires métropolitains français de référencée sur cette carte.
La carte des langues donne une petite idée de ce à quoi pourrait ressembler une carte de France une fois ses populations natives référencées :
Évidemment les populations et les langues ne se recoupent pas forcément : un même groupe ethnique peut parler des langues différentes et une même langue peut être parlée par divers groupes ethniques, tout comme le territoire d’un état n’est pas forcément exactement celui de ses populations spécifiques, de la même manière que cette carte des langues qui s’étend aussi au delà du territoire français, mais ça donne une bonne idée quand même. Quand la France et l’Allemagne se prennent et se reprennent l’Alsace et la Lorraine au fur et à mesure des guerres, la population native de ces territoires reste la population native de ces territoires, y compris quand ces diverses dominations favorisent une langue ou une autre.
Après la révolution française il y a eu une très forte volonté d’effacer les identités et spécificités culturelles des populations natives de ces territoires (y compris la langue) avec une domination très prégnante de l’état central parisien et jacobin. En fait, penser spontanément aux corses ou aux bretons quand on cherche à nommer une population native des territoires français est déjà un effet et donc un témoignage par le vide de cet effacement culturel et de cette domination parisienne : on peine à nommer toutes les autres populations indigènes qui n’étaient pas moins spécifiques et qui n’en sont pas moins natives, à cause de la violence de cette même domination qui en a effacé jusqu’à leur mémoire.
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# Il n’y a pas de GitHub public
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au lien NGINX has moved to Github. Évalué à 5. Dernière modification le 21 septembre 2024 à 00:12.
Ils auraient mieux fait de migrer ailleurs, sur GitLab ou autre chose. GitHub décide de montrer ou ne pas montrer ce que vous croyez être public…
Un exemple ici: https://github.com/Unvanquished/unvanquished-infrastructure/issues/42#issuecomment-2364683427 (si GitHub ne décide pas de cacher ces commentaires)…
Et puis GitHub est désormais un suiveur derrière GitLab depuis au moins 5 ans en terme de fonctionnalités adaptées aux développeurs.
Au mieux les GitHub publics sont en fait « semi-privés », et ce n’est pas l’utilisateur qui décide de ce qui sera caché dans ce qu’il publie.
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[^] # Re: parfois sur certains équipement, on le désigne sous l'appellation ...
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au journal L’astuce du jour (en espérant que tout le monde n’y a pas pensé avant moi). Évalué à 1.
Alors que certains préféreraient un candidat PS pour le poste de Premier Sinistre !
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[^] # Re: Mais concrètement, que faire pour le bien ?
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au journal Droit à l'oubli ?. Évalué à 3. Dernière modification le 07 septembre 2024 à 19:04.
Tout à fait, ce que j’ai dit est 100% indépendant des personnes et des partis. C’est précisément l’objet de mon message : au delà des votes et des nominations, que peut-on faire ?
Je ne demande pas vers ce il quoi il penche. Je crois que tu n’as pas compris mon usage du mot « pouvoir » ici. Quand je dit « que peut-il faire », ça inclus ce à quoi il ne penserait même pas lui-même, pas même ses collaborateurs, mais dont il a la capacité.
Il faut bien comprendre que la capacité dont je parle est exactement la même que si c’était quelqu’un d’autre à sa place, quelque soit leurs bagages, partis, que ce soit Barnier, Mélanchon, Bardella, moi ou toi. C’est la capacité de la fonction, du poste.
Toujours la même confusion avec le sens du verbe « pouvoir ».
Je disqualifie la phrase entièrement pour avoir dit « à droite », j’aurai disqualifié autant si tu avais dit « à gauche ». Les définitions que j’ai donné de l’autorité, du bien commun et de la vertu proviennent de Grèce quelques siècles avant l’an 1 de notre ère, histoire de rappeler que la politique n’a vraiment rien à voir avec les imaginaires de droite et de gauche.
La politique ne devrait pas être une affaire clanique où l’on considère que les gens sont tout entier déterminés par leur clan. On peut remplacer « gauche » et « droite » par « blanc » ou « noir » pour voir le problème : « un personne noire ne travaille pas vraiment pour le bien commun » ou encore « un personne blanche ne travaille pas vraiment pour le bien commun ». Tu saisis le problème ou pas ? Tes propos supposent que l’expérience sociale produirait une nature qui déterminerait entièrement l’agir d’une personne. D’une part l’expérience sociale ne produit pas une nature, de l’autre la nature ne détermine pas nécessairement les actes. Il y a deux erreurs fondamentales dans cette pensée : 1. appartenir à un groupe social serait aussi fort qu’appartenir à une ethnie (national-socialisme), et 2. appartenir à une ethnie déterminerait entièrement l’agir (racisme). Les deux propositions sont fausses et doivent être rejetées.
J’ai l’impression que processus dit « démocratique » en France conduit les gens à penser que le seul pouvoir doit être électoral, et que la seule action politique possible est un coup d’état permanent. On réclame quelqu’un, si on ne l’a pas on râle et on attend le prochain vote/la prochaine nomination…
Quand un nouveau salarié est embauché, c’est toute l’entreprise qui attend des choses de lui, pas seulement le patron, y compris ses éventuels subordonnés ou les autres services. Le salarié pourrait bien avoir une expérience qu’on pourrait lui demander de développer d’autres compétence, ou même de faire des choses absolument contraire à ce qu’il a pu réaliser dans une autre entreprise. Une fois que le gars est à un poste, le monde ne s’arrête plus de tourner, y compris si le recrutement est considéré comme mauvais.
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[^] # Re: Mais concrètement, que faire pour le bien ?
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au journal Droit à l'oubli ?. Évalué à 3.
Lui il peut peut-être faire ça, mais comment nous, pouvons-nous obtenir ça de lui ?
Parce que là est le point le plus important, les élections, les nominations tout ça, ce ne sont que des outils dans un attirail, et ça ne doit pas être l’alpha et l’oméga de la politique. Une fois qu’il y a quelqu’un, qu’il plaise où non, que peut-on obtenir de lui et comment ?
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[^] # Re: Oui, droit à l'oubli, droit à changer d'avis : démocrate et lté d'exp.
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au journal Droit à l'oubli ?. Évalué à 4.
Tout cela est très confusant!
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[^] # Re: Oui, droit à l'oubli, droit à changer d'avis : démocrate et lté d'exp.
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au journal Droit à l'oubli ?. Évalué à 3. Dernière modification le 06 septembre 2024 à 21:02.
Évidemment il faut lire Barnier et non Bernier, la faute à BAud qui m’a enduit d’erreur. 🫣️
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# Mais concrètement, que faire pour le bien ?
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au journal Droit à l'oubli ?. Évalué à 0. Dernière modification le 06 septembre 2024 à 21:01.
Si ce Monsieur est Premier Ministre, au delà des clivages gauche-droite, que peut-il faire de bien ou de mal pour le logiciel libre ? nos métiers ? nos familles ? nos territoires ?
Et plus généralement, si toute autorité est un pouvoir sur les volontés pour les orienter au bien commun, et que le bien commun est l’opération de tous selon la vertu, et que la vertu est l’habitude qui rectifie les puissances, en quoi ce Michel Barnier peut travailler au bien commun selon ses acquis, et pour ce qui ne serait pas acquis, comment lui faire acquérir ce qui lui manquerait ?
L’oubli ne changera rien à ce qu’il va faire, peut faire, et ce qu’on pourra, ou pas, obtenir de lui qu’il fasse. Ce dernier point est le plus important car c’est probablement le seul sur lequel nous avons a un pouvoir : que peut-on faire pour que le premier ministre, lui ou un autre, travaille au bien commun ?
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[^] # Re: Oui, droit à l'oubli, droit à changer d'avis : démocrate et lté d'exp.
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au journal Droit à l'oubli ?. Évalué à -3.
Il me semble que le commentaire réagisse au fait que :
Il est possible de supposer ici une forme de consensus sur certains sujets liés à Linux et au logiciel libre par exemple, et probablement sur des sujets connexes comme les brevets logiciels ou peut-être encore les machines à voter, mais pour certains sujets comme la politique elle-même ou bien la meilleure façon de cuisiner les tripes, ce n’est pas vraiment possible de supposer un consensus.
Si je parle ici comme si tout le monde avait déjà utilisé LibreOffice et était convaincu de la pertinence de cet outil, il y a peu de chance que je rencontre autre chose que de l’adhésion sur le sujet que je développerai. Mais l’auteur du journal semble penser qu’il peut faire la même supposition entre ses convictions politiques et le lectorat du site, et plus généralement les utilisateurs de Linux et de logiciels libres, et ça c’est plutôt maladroit.
Prenons quelques exemples : l’auteur parle d’ « extrême droite ». Son erreur serait la même s’il avait parlé de gauche, de droite ou d’extrême gauche et que son journal n’était pas un exposé sur les mécanismes d’allégeances en politique.
Les notions de gauche, droite, extrême-gauche, extrême-droite n’expriment rien en terme de doctrine politique, ce ne sont que des expressions pour exprimer des allégeances de manière la plus floue possible, afin de réduire les interactions politiques à des disputes claniques dont les appartenances seraient elle-mêmes réduites au plus simple conformisme dans chacun des « bords ».
Les contours de ces « bords » sont extrêmement fluides, ils se déplacent autant que la fenêtre d’Overton, au gré de ce que ce qui est considéré comme acceptable ou non par les populations et les clans. Par exemple il y a quelque siècle l’extrême-droite désignait les royalistes, alors qu’aujourd’hui certains désignent par ces mots les patriotes ou les nationalistes. Mais en même temps, certains désignent certains mouvements passé comme le nazisme comme étant d’extrême droite, alors que pourtant la conviction patriote ou nationaliste de ceux qui ont résisté contre le nazisme serait aujourd’hui considéré d’extrême droite. C’est vraiment très fluide tout ça.
Plongeons plus profondément dans cette confusion, pour rire un peu. Prenons l’exemple de l’abbé Paillon, curé de Maillé, village rasé par les nazis en 1944, il introduit son ouvrage de 1945 « Maillé martyr » qui témoigne du drame par son analyse personnelle et comment il trouve dans Mein Kampf les causes doctrinales du crime qui a décimé son village : la théorie nazie de l’ « Allemagne au dessus de tout » et celle de l’ « explication définitive avec la France ». Si les nazis sont d’extrême droite, alors l’abbé Paillon qui dénonce le nazisme dénoncerait donc l’extrême droite. Pourtant il était lui-même catholique et ses avis sur l’IVG étaient probablement en contradiction avec l’auteur du journal qui semble considérer que l’extrême-droite sont ceux qui ne pensent pas comme lui sur ces sujets. Ce curé était-il alors d’extrême droite lui-aussi ? Et quelques années plus tôt lorsque le parti-communiste Français est entré officiellement en résistance en 1941, le nom de ce mouvement de résistance s’appelait « Front National » et avait comme logo officiel un drapeau bleu-blanc-rouge en forme de France portant les deux lettres « FN ». Ces symboles étant très marqués à l’extrême droite selon certains commentateurs, le parti-communiste était-il d’extrême droite en 1941 lorsqu’il résistait contre les nazis ? Certains pourront dire que oui puisqu’ils luttaient contre le nazisme et que le nazisme est d’extrême gauche puisque le national-socialisme est littéralement l’idée socialiste d’une nation produite par un contrat social, ce qui est précisément la pensée contractualiste de la révolution française qui est forcément d’extrême gauche puisque l’extrême droite est royaliste ! De toute façon on a bien la preuve que les communistes sont d’extrême droite puisque le secrétaire général du Parti Communiste Français Georges Marchais dans les années 1980 disait « Il faut stopper l’immigration », discours que tient le Rassemblement National aujourd’hui, parti qui est d’extrême droite parce que nationaliste et patriote comme l’étaient les communistes de l’autre FN de 1941 ! Mais en même temps le PCF est placé à l’opposé de l’hémicycle comparé au RN donc si le parti communiste est d’extrême droite, alors le rassemblement national est d’extrême gauche ! CQFD !
Revenons à ce brave candidat M. Bernier. Il serait nommé premier ministre par Emmanuel macron, qui ne cache pas son projet d’Europe par dessus tout et d’explication définitive avec la France. Michel Bernier serait donc le parfait candidat européiste, félicité par Ursula von der Leyen, la présidente non-élue de la Commission Européenne. Michel Bernier est forcément très Macron-compatible, et tout le monde a vu comment les députés LREM se sont alliés avec le Nouveau Front Populaire et La France Insoumise au second tour des législatives 2024 pour battre le Rassemblement National, vous en déduirez-donc facilement que non-seulement Michel Bernier ne représente personne, mais qu’en plus il appartient à la majorité ! Et surtout, surtout, qu’il est d’extrême-gauche comme les nazis ! Ou peut-être qu’il est d’extrême-droite comme les nazis, en fait je ne sais plus !
En tout cas c’est forcément un gros méchant, donc il faut résister. Mais alors se pose un dilemme, de taille.
En effet « résistance » et « réaction » veulent dire la même chose, ces termes portent simplement une connotation morale différente. La réaction c’est la résistance à la domination quand celle-ci est à la fois majoritaire et majoritairement considérée comme bonne (parfois rétroactivement), la résistance c’est la réaction à la domination quand celle-ci est à la fois majoritaire et majoritairement considérée comme mauvaise (parfois rétroactivement). Pour savoir si la résistance est de la réaction ou la réaction de la résistance, il suffit de se conformer au conformisme, majoritaire lui-même, qui est nécessairement le produit de cette domination, et à son jugement moral également, qui est expression cette domination.
La résistance c’est donc les gentils dominés contre les méchants dominateurs, et la réaction c’est donc les méchants dominés contre les gentils dominateurs. C’est très facile en fait, et pour savoir qui sont les gentils et les les méchants, c’est encore plus facile : les gentils sont de gauche. Ou de droite. Enfin je ne sais plus…
Et donc, l’auteur du journal tient pour acquis (pour reprendre les termes du commentaires de mersak) que les lecteurs sont de son bord politique, ce qui est à la fois l’expression d’un conformisme, et le moyen d’une domination.
Après cet exercice de style, si plutôt que droite et gauche on parle de souveraineté, de centralisation, de décentralisation, de contractualisme, de socialisme, de réalisme, de nationalisme, de patriotisme, de mondialisme, etc. qui sont des principes et des doctrines, il deviendrait beaucoup plus facile de démêler la pelote…
Et vous, vous les aimez comment, vos tripes ?
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[^] # Re: bcachefs ≠ bcache
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au lien L'utilitaire Bcachefs-Tools est rendu orphelin chez Debian Stable. Évalué à 3.
L’environnement de compilation ça marche, même si littéralement la compilation est un sous-ensemble du build, à chaque fois que j’entends ou lit « environnement de compilation », je pense quand même à ce qui produit et délivre le produit final.
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[^] # Re: bcachefs ≠ bcache
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au lien L'utilitaire Bcachefs-Tools est rendu orphelin chez Debian Stable. Évalué à 3.
L’instabilité de l’écosystème rust est clairement pointée du doigt dans les citations de l’article:
Traduction:
L’outil lui-même est instable, mais l’écosystème l’est tout autant, et c’est pourquoi le mainteneur du paquet Debian jette l’éponge : maintenir l’outil est une chose, maintenir l’écosystème de rust est une autre chose, et comme on pourrait dire dans d’autres domaines « il a pas signé pour ça ».
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[^] # Re: bcachefs ≠ bcache
Posté par Thomas Debesse (site web personnel, Mastodon) . En réponse au lien L'utilitaire Bcachefs-Tools est rendu orphelin chez Debian Stable. Évalué à 3.
Oui mais ça veut dire que l’absence de cet outil ne devrait avoir aucune incidence sur les usages de bcache.
Ce sont deux paquets différents :
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