Puisque le journal traite de la face Android, une petite anecdote dans le même genre et sa question associée mais du côté du fruit du MALUS :
Mon épouse a une tablette (wifi uniquement) de la marque évoquée ci-dessus (seul objet de cette marque chez nous). Et de manière très étrange tous les textos envoyés depuis le téléphone de la même marque d'un de ses correspondant arrivent non pas sur son téléphone mais sur une tablette qui n'a pourtant jamais eu accès au réseau mobile.
Les bizarreries des nuages de l'informatique actuelle…
Un peu pareil. En restant sur la même Gentoo ces douze dernières années, probablement grâce à la fois au système de mise à jour continue et à la liberté que me laissent les codes employés je n'ai jamais vu débouler ces technologies chez moi. Ouf, vu l'âge de ma bécane.
« Ce charmant vidéaste trouve très élégant de se moquer d'une sportive malgache (fictive ou pas, peu importe) dont "personne ne sait prononcer le nom" (étant malgache, elle n'a pas eu le bon goût de s'appeler Marie-Bernadette Martin ! ) […] »
En plus de démontrer un esprit étriqué, il s'agit également d'une preuve d'inculture assez flagrante. Chacun sait que l'orthographe malgache est l'une des moins phonétique du monde, et que si les noms y paraissent si difficiles à prononcer c'est essentiellement faute de connaître la vocalisation des syllabes ; l'alphabet malgache est familier pour beaucoup, pas son emploi.
Toutes mes excuses pour l'équivoque de mon propos. Il ne s'agit pas d'un jugement de ma part sur qui que ce soit. Juste la volonté de faire remarquer une certaine universalité du courant de pensée auquel se rattache le titre cité plus haut.
« On ne peut pas séquestrer une personne morale en la menaçant de mort ou autres sévices. »
Mais on pourrait facilement lui faire grand mal en dégouttant les contributeurs, ce qui mécaniquement laissera plus de place à certaines formes de vandalisme.
Étant moi aussi un client régulier de la page d'accueil de Wikipedia, j'y avais plus remarqué une activité de dangereux fanatiques des chevaux — qui ne m'avait pas choquée outre mesure car les articles en liens étaient pour autant que je puisse en juger de qualité — ainsi que ce qui me semble une inquiétante propension à valider des barbarisme/anglicisme en promouvant en tant qu'articles de qualité des textes validant — souvent dès le titre — l'onomastique anglo-saxonne au dépend des usages francophones.
Tout juste si a une occasion ai-je pu constater un appel politique tout à fait partisan. Mais jusqu'ici il me semble que la grammaire usuelle soit encore généralement respectée sur Wikipedia. Évidemment avec la prédominance envahissante d'une culture étrangère déjà mentionnée ci-avant, on peut raisonnablement prédire l'importation des luttes politico-grammaticale propre à l'Anglais sur la partie de Wikipedia qui utilisait autrefois la langue de Molière la comtesse de Ségur. Mais après tout, une culture ou une langue sont quelque chose de vivant. Pourvu que des méthodes répréhensibles ne soient pas employées, si les activistes féministes à la mode US dominent, très bien. Qu'elles apportent leur marque à la culture et à Wikipedia.
Je crois que ça fait référence à un jeu de hasard dont l'objectif serait de plumer des Français (essentiellement) en situation de dépendance et de faiblesse au profit des actionnaires d'une compagnie privée comme son nom ne l'indique pas : La Française des jeux. Pour le coup, ça semble plutôt coller assez bien, non ?
Car elle est vieille cette rengaine jouée à la vielle :-).
Si on me demandait un avis plus construit que ce jeu de mots à base de faute, je pourrais peut être le commencer par ce même jeu de mot et ajouter qu’il n’est guère étonnant de voir vouer aux gémonies quelqu’un qui gêne tant que Stallman par son action politique inflexible en faveur de l’égalité et de l’équité. Évidemment ça doit assez mal passer dans les régions du monde où l’on organise la concentration exterminatrice de richesse la plus débridée que la planète ait connu. Gaston Phebus, Crésus, et autres Midas peuvent se rhabiller. Et un gêneur de moins. Champagne ?
Certes, mais l'occasion fait le larron. Exemple : le stagiaire moyen dans un laboratoire universitaire ne viendra pas forcément à s'équiper de toute la panoplie du parfait hacker pour s'emparer des sujets d'examen de ses petits camarades. Mais s'il tombe sur un sujet imprimé déposé négligemment aux vues de tous, de même que s'il entrevoit le même sujet sur un écran… la tentation et le risque pourraient se présenter.
Merci. Je comprends que c'est une manière de me répondre que les filtres colorés filtres uniquement pas absorption et non par réflexion. C'est assez vraisemblable après tout.
Ok pour la nomenclature. Reste que si un filtre se laisse traverser par toute la lumière rouge, et qu’il renvoi ou absorbe le reste, quand on observe la couleur qu’il diffuse (donc pas celle qui le traverse) on s’attendrai à observer du cyan. Non ?
« Le filtre de Bayer transmet en rouge, vert et bleu, donc on obtient bien des pixels rouges, verts et bleus en sortie. »
C'est ce qui m'intrigue : si ces couleurs sont rétro-diffusées (principe du filtre si je ne m'abuse, et explication de la couleur perçue sur l'image) elles ne devraient pas être reçues. Non ?
Une petite question concernant la production des images tout droit sorties du filtre de Bayer (3ème et 4ème version de l'image). Comment sont-elles obtenues ?
Un détail m'intrigue : l'image de matrice de Bayer d'une webcam semble (nettement ?) montrer que les filtres employés sont rouge, vert, et bleu. Si ce sont là les couleurs que diffusent les filtres, il faut donc qu'ils laissent respectivement passer le cyan (bleu+vert), le magenta (rouge+bleu), et le jaune (vert+bleu). Du coup en sortie d'une matrice filtrant en RVB ne devrait-on pas obtenir des pixels en CMJ ?
Petite note annexe : Pour ce qui est de la comparaison entre audio et image (troll ci-avant) la comparaison des fréquences des oscillations électromagnétiques aux fréquences audio n'est vraisemblablement pas la plus pertinente. En fait, il vaudrait mieux comparer l'échantillonnage spatial d'une image matricielle à l'échantillonnage spectral des sons. Et là, on peut commencer à comprendre le genre de problèmes qui se posent (peut-être). Par exemple quand on se souvient de l'histoire d'aliasing de polices qui ne se produisait pas avec nos « bons vieux tubes cathodiques » affichant de l'ordre de 75 lignes par pouces alors qu'on obtenait des images toutes moches sur des LCD en 96 pixels par pouce.
« Contrairement aux « audiophiles », aucun photographe ne prétend que reproduire des informations imperceptibles – UV et IR pour l’image, infrasons et ultrasons pour l’audio – ne va améliorer sa photo. »
Et pourtant, quelle est la résolution de l'œil humain ? et quelles sont les résolutions adoptées sur les derniers smartphones à la mode ? Peut-on imaginer que cela fasse une différence ? Voilà des questions qui me semblent un peu plus ouvertes que ne le laisse entendre votre renvoi. N'ayant ni smartphone (ou autre écran haute-résolution), ni oreilles je me garderai bien d'avoir un avis tranché sur ces sujets… Mais la question n'est peut-être pas aussi fermée que supposé. Pas certain que le théorème de Shannon-Nyquist soit une réponse absolue. Le problème étant peut-être un peu plus vaste que celui résolue mathématiquement par la démonstration.
Peut-être n'était-ce pas limpide ? Mon propos se voulait éclaircir (sans mauvais jeu de mots) posément un débat où la contextualisation historique de la traite négrière était interprétée comme une négation de cette dernière :
« […] Bon, là tu troll. Sauf erreur (si ça existe je veux bien un exemple) il n'existe aucune société actuelle dont l'essor et la richesse ont été basés sur l'esclavage des blancs. L'esclavage des noirs a littéralement construit l'Occident[…]
[…] Je suis ravi de découvrir que l'Occident n'existe vraiment que depuis le XVIIIème siècle… »
[…]T'es tellement à côté de la plaque, je ne sais pas si tu mens sciemment ou si tu ne veux juste pas voir la réalité […]
L'idée consistant simplement à souligner explicitement que l'esclavage pour autant qu'on (ou précisément que je) le sache est très généralisé sur toute la période historique de l'humanité et la surface de la planète.
Visiblement c'est raté puisque, pour vous, préciser ce rapport d'environ quatre cents à cinq mille (nonobstant les extensions spatiales et démographiques) semble revenir à zéro. Si le sujet était moins sinistre et plus propice à l'eutrapélie, je suggérerais bien une transition de Python2 vers Python3…
Tant que j'y suis, pourquoi ne pas aggraver mon cas en faisant remarquer l'évolution remarquable et salutaire des mentalités qui correspond à la traite négrière. Ne hurlez pas immédiatement, et laissez-moi expliquer :
Dans les sociétés esclavagistes il semble que la question de l'injustice de telles pratiques se soit toujours posé. Aussi loin que remonte mes connaissances en tous cas, soit environ mille ans avant Jésus-Christ. Le Pentateuque semble ainsi distinguer l'esclavage des Hébreux (toléré uniquement sous certaines conditions), et celui des étrangers ; sans donné les clefs des raisonnements président à l'établissement de ce distingo. La même distinction (mutatis mutandis) est opérée indépendamment par Aristote dans les politiques au IVème siècle avant J.-C. On peut imaginer que les causes/raisonnement aboutissant aux mêmes conclusion sont sensiblement les mêmes. Il justifie cela par la supériorité naturel du Grec sur le barbare.
Visiblement cette justification par le fait — un esclave est un esclave donc inférieur — a semblé suffire pendant bien longtemps. Puis on s'est mis à importer des esclaves noires. Voilà qui permettait à bon compte de substituer au distinguo faiblard d'Aristote (et à travers lui de tous les tenant de l'esclavagisme) une justification sensible : « les noirs (et pas mal d'autres au passage) sont des êtres inférieurs ; ça se voit ! » L'esclavagiste avait trouvé un élément concret pour justifier de la réification de sa victime.
Là ou progrès il y a peut-être selon moi, c'est dans l'apparition de ce besoin d'étayer un habitus devenu donc de toute évidence immoral (et donc dans la conscience de cette immoralité). Là ou Aristote pouvait se contenter de la satisfaction des loisirs acquis grâce à l'esclavage — c'est le fondement de son raisonnement ; la mentalité évoluant (trop lentement certes) condamnait plus fermement l'inacceptable et demandait une justification plus substantielle. C'était le début de la fin. Il fallu bien se rendre à l'évidence que les populations non européennes étaient tout aussi humaine que les autres.
En résumé, il me semble que le passage de l'esclavage généralisé à l'esclavage sur la base de différences ethniques marquées peut être interprété comme un signal de l'évolution des mentalités en direction de l'abolition. Non sans victimes, atermoiements, et exceptions encore trop nombreuses, malheureusement.
Heureux que mon élocution médiocre n’est guère embrouillé le fond de mon message. Oui, Je crains que sur les 5000 ans d’histoire, les 400 de la traite négrière n’occupent qu’une faible partie des temps où une partie très substantielle des populations des grandes civilisations (du moins aux alentours du bassin méditerranéen) étaient soumise à un statut des plus similaire à celui des esclaves modernes. Quelques exemples : en Égypte antique toute la population a l’exception des prêtres et de la haute noblesse à été réduite à l’esclavage vers l’epoque De Ramses. Ceux que nous avons coutumes d’appeler les Grecs de l’Antiquité ne représentaient qu’une faible proportion de la population de leur pays et traitaient tous les autres, barbares, Ilotes, et douloi divers en esclaves. De même la société Romaine compte une faible proportion de citoyens. Plus tard et jusqu’au XX siècle en Europe on voit persister des statuts de servage qui ne sont autres que de l’esclavage (accord du seigneur pour se marier, impossibilité de voyager, droits de propriété restreints à l’extreme, etc). Voilà pour les exemples de l’histoire qu’on m’a enseigné en primaire et en secondaire. Il me semble avoir compris que dans nombre de civilisations pré colombienne les choses n’étaient Guère plus réjouissantes. Les bribes d’histoire asiatique que je connaisse sont plutôt similaire décrivant une caste inférieure de type esclave. En Inde, un système similaire, du moins à l’epoque Récente, semble avoir toujours exister. Et quand à l’Afrique, malheureusement peu de choses m’en sont connus. Mais j’ai ouïe dire qu’il n’en allait pas différemment là bas.
Quand quelqu’un vous contredit, ce n’est pas sur ce que vous pensez mais sur ce que vous avait exprimé ; ou plus précisément sur ce qu’il en a perçu. Et si je vous assène cette quasi lapalissade, c’est parce qu’il me semble que vous ayez pu manqué le point sur lequel votre propos était remis en question. Insister sur les autres ne saurait donc guère être constructif.
Me tromperais-je, mais il me semble que votre interprétation raciale de l’esclavage et son fondement historique était le point d’achoppement fondamental. Effectivement, ne pourrait-on aisément arguer que les sociétés d’Europe De l’ouest, en tant que dignes descendantes assez directes des civilisations Gréco-romaines n’ont que parcimonieusement connu des diminutions de l’importance de l’esclavage ? Et en ces temps semble-t-il essentiellement sur le critère de la séparation entre plèbe et aristocrates ?
Quelles sont les différences entre pédéraste (littéralement celui qui éprouve des désirs érotiques (sexuels) pour les enfants) et un pédophile (celui qui aime les enfants) ? Je veux dire, à part le fait que le français ait hérité des faiblesses romaines en matière de vocabulaire sentimentale au point de ne savoir distinguer l’eros de la philia, l’un ayant supplanté l’autre dans l’amo dès l’époque républicaine.
NB : on trouve plein d’informations sur ces sujets culturels en tirant les fils d’un article récemment à l’honneur sur Wikipedia portant sur Ovide.
Au point tout de même pousser à participer à ce troll inutile qui n'en finit plus et à agir exactement comme RMS l'a fait.
Sauf erreur de ma part l'argumentation citée dans le journal à l'encontre de M. Stallman se résume à ces deux points ci :
RMS a toujours été asocial avec un comportement exotique qui mettait mal à l'aise les gens.
Dans une discussion sur un problème vraiment important (un cas d'agression sexuel présumé, et du mécénat par un criminel notoire) RMS, au lieu d'attendre la fin d’enquête et de procédures judiciaires auxquelles il ne pouvait strictement pas contribuer, et de laisser cours au torrent de la vindicte populaire qui débordait sur d'autres sujets ; RMS donc, au lieu de cela à décider de prendre sa plume pour défendre un amis décédé.
En résumé son crime selon Thomas Bushnell : « ne pas avoir tout mis en pause, face à la gravité du sujet discuté. » Et voici qui justifierais de l'accabler. Et apparemment avec une nette approbation générale ici, même après des heures de discussion ou la réalité de plusieurs faits a été rétablie autant que possible. Je tombe des nues.
Alors oui il y a peut-être plus grave que le cas RMS. Même si j'ai la faiblesse de croire qu'il s'agisse au contraire d'un évènement dramatique pour le logiciel libre en général. Mais non, simplement mettre mal à l'aise autrui n'est pas un crime méritant châtiment.
Ma foi, je dois être complètement taré et perclus de préjugés : la lecture des liens de l'article me conduirait plutôt à l'approbation des positions de M. Stallman voire même de ses actions…
Par exemple, à part peut-être dans ma tendre enfance en écoutant les contes des milles et une nuits — ou les choses sont pourtant plutôt explicites — il ne m'a jamais semblé qu'un harem puisse être un endroit où l'on souhaiterai très naturellement se trouver. Préjugé de petit bourgeois du XIXème, vociféreront certains thuriféraires de la modernité. Peut-être. Nonobstant dans mon imaginaire — je ne suis pas un grand voyageur — y sont associées de fortes contraintes, psychologiques, sociales, économiques, ou physique. Sur la base de l'article cité par RMS dans the Verge (et qui est ma seule source d'information sur l'affaire), décrire un rassemblement d'esclaves sexuelles par le terme Harem me paraît raisonnablement approprié.
Employer le terme d’assaut pour décrire la relation sexuelle entre l'un des esclaves du dit harem et une personne y étant invité me paraît également inapproprié. Ce terme ci me semblant décrire une violence physique extrême. Quiconque ouvre un dictionnaire peut s'en assurer simplement. S'il est souvent employé en matière sexuel, cela paraît être dans le cadre soit d'une figure de style, soit pour décrire réellement une grande violence physique. Encore une fois, sur la base des informations de l'article de the Verge, rien ne semble justifier son emploi ici ; d'un point de vue purement sémantique bien entendu, car nul n'ignore à quel point le droit est parfois biscornu. Après, comme contrairement à M. Stallman qui semble très ouvert sur ce genre de questions, j'ai une morale de petit bourgeois, j'aurais tendance à juger que la personne qu'il défend s'est très mal comportée. Ma vision étriquée des choses du sexe me fait naturellement penser que ce monsieur aurait dû s'abstenir de relations sexuelles avec une personne bien plus jeune que lui et qu'il ne connaissait vraisemblablement pas. Un soupçon de jugeote et de morale lui auraient sans doute permis d'inférer sans difficulté qu'il y avait anguille sous roche. Les nymphes, driades, et autres houris ne sont-elles pas des personnages mythologiques ? Pas étonnant de se retrouver avec des accusations assez lourdes et justifiées d'agression sexuelle sur le dos dans les circonstances évoquées par l'article.
Enfin sur la question du véritable et pire crime de M. Stallman : il a osé écrire un petit mot d'esprit dans une documentation, et il souhaiterai qu'on l'y laisse. Voilà quelque chose que je comprends parfaitement. En tant qu'auteur, il m'arrive de vouloir revenir moi-même sur mes écrits. Qu'on corrige mon orthographe déplorable et j'applaudis. Que mon code se trouve amendée pour des raisons techniques, ou esthétique, pas de problème car je n'attache aucune importance personnelle à cela. Mais j'ai toujours été des plus dérangé lorsqu'autrui se permet de détruire telle ou telle marque de ma personnalité que j'ai pu laisser dans un texte, en particulier les plaisanteries. Même sans partager les vues de RMS sur la question de l'avortement (toujours cet esprit étriqué), je ne vois rien de véritablement choquant dans la manière qu'il avait eu de chambrer les potentiels dérives politiques de son pays. En fait sur la question de modifier son texte je me sens en plein accord avec la portion de législation de mon pays qui accorde un droit moral (me semble-t-il légitime) imprescriptible aux auteurs sur leurs œuvres. Donc j'approuve sans réserve qu'il ait souhaité conserver son propre texte qui paraît bien bénin, à défaut d'être neutre et purement technique, pour avoir mérité la censure de quelques fanatiques illuminés.
J’avais perçu le commentaire d’Anaseto comme du second degrés.
Sur un autre thème, j’ai un peu de mal à comprendre ce qu’on peut bien reprocher à la touche compose. Un problème de compréhension réciproque. Ça m’a toujours semblé être une solution élégante et intuitive aux problèmes de limitations des claviers. Peut-être suite à une sur dose de LaTeX et de \’.
« [S]i tu ma[î]trises ton sujet, tu peux faire un cours sur ce que tu veux. »
Voilà qui rappel le fameux : « Ce qui se conçoit bien s'énonce clairement, et les mots pour le dire arrivent aisément » de Buffon.
Nonobstant, de la parole aisée à un cours construit il y a souvent loin. Un beau parleur ou un bon discours ne produisent pas nécessairement de bons effets, comme on peut aussi l'observer dans d'autres domaines. Même sans avoir appris à enseigner, quiconque qui s'y est attaché se rend rapidement compte qu'il lui faut appliquer un minimum de didactique. Pour préparer un cours d'une heure, à l'aide de supports pré-existants, il faut en général compter trois heures de travail personnel, selon les mêmes DRH universitaires (ou ministériel) qui considèrent qu'encadrer un stage de recherche deux mois consomme une heure de temps de travail :-). Autant dire qu'il s'agit probablement d'une borne inférieure quant à l'effort de préparation.
# Du côté végétal du verger
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au message Fuite de l'historique de recherche Google entre 2 terminaux distincts. Évalué à 3.
Puisque le journal traite de la face Android, une petite anecdote dans le même genre et sa question associée mais du côté du fruit du MALUS :
Mon épouse a une tablette (wifi uniquement) de la marque évoquée ci-dessus (seul objet de cette marque chez nous). Et de manière très étrange tous les textos envoyés depuis le téléphone de la même marque d'un de ses correspondant arrivent non pas sur son téléphone mais sur une tablette qui n'a pourtant jamais eu accès au réseau mobile.
Les bizarreries des nuages de l'informatique actuelle…
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: On connaît la musique
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Du Rififi chez les gnous.... Évalué à 2.
Oui, ça sonne mieux.
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: Bof
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Snap, Flatpak, Packagekit : c'est quoi ce bordel ?. Évalué à 4.
Un peu pareil. En restant sur la même Gentoo ces douze dernières années, probablement grâce à la fois au système de mise à jour continue et à la liberté que me laissent les codes employés je n'ai jamais vu débouler ces technologies chez moi. Ouf, vu l'âge de ma bécane.
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
# témpoignage
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Snap, Flatpak, Packagekit : c'est quoi ce bordel ?. Évalué à 5.
J'espère que ce témoignage empoignant n'était pas trop agressif ?
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: Tu t'es donné beaucoup de mal pour critiquer l'entrisme dans Wikimedia France
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Wikimedia pris en otage. Évalué à 0. Dernière modification le 16 octobre 2019 à 07:41.
En plus de démontrer un esprit étriqué, il s'agit également d'une preuve d'inculture assez flagrante. Chacun sait que l'orthographe malgache est l'une des moins phonétique du monde, et que si les noms y paraissent si difficiles à prononcer c'est essentiellement faute de connaître la vocalisation des syllabes ; l'alphabet malgache est familier pour beaucoup, pas son emploi.
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: Tu t'es donné beaucoup de mal pour critiquer l'entrisme dans Wikimedia France
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Wikimedia pris en otage. Évalué à -1.
Toutes mes excuses pour l'équivoque de mon propos. Il ne s'agit pas d'un jugement de ma part sur qui que ce soit. Juste la volonté de faire remarquer une certaine universalité du courant de pensée auquel se rattache le titre cité plus haut.
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: Tu t'es donné beaucoup de mal pour critiquer l'entrisme dans Wikimedia France
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Wikimedia pris en otage. Évalué à 1.
On pourrait aussi citer un courant de pensée très à la mode ces derniers temps et dont le nom se traduit paraît-il de la même manière : le salafisme.
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: De la définition du mot otage
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Wikimedia pris en otage. Évalué à 4.
Mais on pourrait facilement lui faire grand mal en dégouttant les contributeurs, ce qui mécaniquement laissera plus de place à certaines formes de vandalisme.
Étant moi aussi un client régulier de la page d'accueil de Wikipedia, j'y avais plus remarqué une activité de dangereux fanatiques des chevaux — qui ne m'avait pas choquée outre mesure car les articles en liens étaient pour autant que je puisse en juger de qualité — ainsi que ce qui me semble une inquiétante propension à valider des barbarisme/anglicisme en promouvant en tant qu'articles de qualité des textes validant — souvent dès le titre — l'onomastique anglo-saxonne au dépend des usages francophones.
Tout juste si a une occasion ai-je pu constater un appel politique tout à fait partisan. Mais jusqu'ici il me semble que la grammaire usuelle soit encore généralement respectée sur Wikipedia. Évidemment avec la prédominance envahissante d'une culture étrangère déjà mentionnée ci-avant, on peut raisonnablement prédire l'importation des luttes politico-grammaticale propre à l'Anglais sur la partie de Wikipedia qui utilisait autrefois la langue
de Molièrela comtesse de Ségur. Mais après tout, une culture ou une langue sont quelque chose de vivant. Pourvu que des méthodes répréhensibles ne soient pas employées, si les activistes féministes à la mode US dominent, très bien. Qu'elles apportent leur marque à la culture et à Wikipedia.« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: Un conseil
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Les pièges de la SNCF. Évalué à 5.
Je crois que ça fait référence à un jeu de hasard dont l'objectif serait de plumer des Français (essentiellement) en situation de dépendance et de faiblesse au profit des actionnaires d'une compagnie privée comme son nom ne l'indique pas : La Française des jeux. Pour le coup, ça semble plutôt coller assez bien, non ?
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
# On connaît la musique
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Du Rififi chez les gnous.... Évalué à -3.
Car elle est vieille cette rengaine jouée à la vielle :-).
Si on me demandait un avis plus construit que ce jeu de mots à base de faute, je pourrais peut être le commencer par ce même jeu de mot et ajouter qu’il n’est guère étonnant de voir vouer aux gémonies quelqu’un qui gêne tant que Stallman par son action politique inflexible en faveur de l’égalité et de l’équité. Évidemment ça doit assez mal passer dans les régions du monde où l’on organise la concentration exterminatrice de richesse la plus débridée que la planète ait connu. Gaston Phebus, Crésus, et autres Midas peuvent se rhabiller. Et un gêneur de moins. Champagne ?
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: StackOverflow dépasse les bornes des limites tautologiques
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Que se passe-t-il StackOverflow?. Évalué à 1.
Oui, mais lequel ? Peut-être que c'est débile ou que ce sont des Bills ? Quoi qu'il en soit ils gâtent tout. C'est bien connu.
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: La faille est l'accès physique
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Linux Mint, Mate et grosse faille foireuse au niveau du verrouillage d´écran. Évalué à 10.
Certes, mais l'occasion fait le larron. Exemple : le stagiaire moyen dans un laboratoire universitaire ne viendra pas forcément à s'équiper de toute la panoplie du parfait hacker pour s'emparer des sujets d'examen de ses petits camarades. Mais s'il tombe sur un sujet imprimé déposé négligemment aux vues de tous, de même que s'il entrevoit le même sujet sur un écran… la tentation et le risque pourraient se présenter.
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: server side copy + copy on write = déduplication à la volée lors de la copie
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse à la dépêche Création d’un serveur de fichiers sous Ubuntu. Évalué à 2.
Un raid 5 en btrfs ? Pardon ? un raid matériel dans ce cas ?
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: Filtre de Bayer
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au lien Peut-on reproduire les traitements automatiques d'un reflex avec des logiciels libres ? Oui, mais…. Évalué à 2.
Merci. Je comprends que c'est une manière de me répondre que les filtres colorés filtres uniquement pas absorption et non par réflexion. C'est assez vraisemblable après tout.
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: Filtre de Bayer
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au lien Peut-on reproduire les traitements automatiques d'un reflex avec des logiciels libres ? Oui, mais…. Évalué à 3.
Ok pour la nomenclature. Reste que si un filtre se laisse traverser par toute la lumière rouge, et qu’il renvoi ou absorbe le reste, quand on observe la couleur qu’il diffuse (donc pas celle qui le traverse) on s’attendrai à observer du cyan. Non ?
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: Filtre de Bayer
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au lien Peut-on reproduire les traitements automatiques d'un reflex avec des logiciels libres ? Oui, mais…. Évalué à 2.
C'est ce qui m'intrigue : si ces couleurs sont rétro-diffusées (principe du filtre si je ne m'abuse, et explication de la couleur perçue sur l'image) elles ne devraient pas être reçues. Non ?
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
# Filtre de Bayer
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au lien Peut-on reproduire les traitements automatiques d'un reflex avec des logiciels libres ? Oui, mais…. Évalué à 2.
Une petite question concernant la production des images tout droit sorties du filtre de Bayer (3ème et 4ème version de l'image). Comment sont-elles obtenues ?
Un détail m'intrigue : l'image de matrice de Bayer d'une webcam semble (nettement ?) montrer que les filtres employés sont rouge, vert, et bleu. Si ce sont là les couleurs que diffusent les filtres, il faut donc qu'ils laissent respectivement passer le cyan (bleu+vert), le magenta (rouge+bleu), et le jaune (vert+bleu). Du coup en sortie d'une matrice filtrant en RVB ne devrait-on pas obtenir des pixels en CMJ ?
Petite note annexe : Pour ce qui est de la comparaison entre audio et image (troll ci-avant) la comparaison des fréquences des oscillations électromagnétiques aux fréquences audio n'est vraisemblablement pas la plus pertinente. En fait, il vaudrait mieux comparer l'échantillonnage spatial d'une image matricielle à l'échantillonnage spectral des sons. Et là, on peut commencer à comprendre le genre de problèmes qui se posent (peut-être). Par exemple quand on se souvient de l'histoire d'aliasing de polices qui ne se produisait pas avec nos « bons vieux tubes cathodiques » affichant de l'ordre de 75 lignes par pouces alors qu'on obtenait des images toutes moches sur des LCD en 96 pixels par pouce.
Et pourtant, quelle est la résolution de l'œil humain ? et quelles sont les résolutions adoptées sur les derniers smartphones à la mode ? Peut-on imaginer que cela fasse une différence ? Voilà des questions qui me semblent un peu plus ouvertes que ne le laisse entendre votre renvoi. N'ayant ni smartphone (ou autre écran haute-résolution), ni oreilles je me garderai bien d'avoir un avis tranché sur ces sujets… Mais la question n'est peut-être pas aussi fermée que supposé. Pas certain que le théorème de Shannon-Nyquist soit une réponse absolue. Le problème étant peut-être un peu plus vaste que celui résolue mathématiquement par la démonstration.
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[^] # Re: Plus gros problème du libre
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Richard Stallman, l'affaire Epstein et des positions franchement douteuses. Évalué à 5.
Peut-être n'était-ce pas limpide ? Mon propos se voulait éclaircir (sans mauvais jeu de mots) posément un débat où la contextualisation historique de la traite négrière était interprétée comme une négation de cette dernière :
L'idée consistant simplement à souligner explicitement que l'esclavage pour autant qu'on (ou précisément que je) le sache est très généralisé sur toute la période historique de l'humanité et la surface de la planète.
Visiblement c'est raté puisque, pour vous, préciser ce rapport d'environ quatre cents à cinq mille (nonobstant les extensions spatiales et démographiques) semble revenir à zéro. Si le sujet était moins sinistre et plus propice à l'eutrapélie, je suggérerais bien une transition de Python2 vers Python3…
Tant que j'y suis, pourquoi ne pas aggraver mon cas en faisant remarquer l'évolution remarquable et salutaire des mentalités qui correspond à la traite négrière. Ne hurlez pas immédiatement, et laissez-moi expliquer :
Dans les sociétés esclavagistes il semble que la question de l'injustice de telles pratiques se soit toujours posé. Aussi loin que remonte mes connaissances en tous cas, soit environ mille ans avant Jésus-Christ. Le Pentateuque semble ainsi distinguer l'esclavage des Hébreux (toléré uniquement sous certaines conditions), et celui des étrangers ; sans donné les clefs des raisonnements président à l'établissement de ce distingo. La même distinction (mutatis mutandis) est opérée indépendamment par Aristote dans les politiques au IVème siècle avant J.-C. On peut imaginer que les causes/raisonnement aboutissant aux mêmes conclusion sont sensiblement les mêmes. Il justifie cela par la supériorité naturel du Grec sur le barbare.
Visiblement cette justification par le fait — un esclave est un esclave donc inférieur — a semblé suffire pendant bien longtemps. Puis on s'est mis à importer des esclaves noires. Voilà qui permettait à bon compte de substituer au distinguo faiblard d'Aristote (et à travers lui de tous les tenant de l'esclavagisme) une justification sensible : « les noirs (et pas mal d'autres au passage) sont des êtres inférieurs ; ça se voit ! » L'esclavagiste avait trouvé un élément concret pour justifier de la réification de sa victime.
Là ou progrès il y a peut-être selon moi, c'est dans l'apparition de ce besoin d'étayer un habitus devenu donc de toute évidence immoral (et donc dans la conscience de cette immoralité). Là ou Aristote pouvait se contenter de la satisfaction des loisirs acquis grâce à l'esclavage — c'est le fondement de son raisonnement ; la mentalité évoluant (trop lentement certes) condamnait plus fermement l'inacceptable et demandait une justification plus substantielle. C'était le début de la fin. Il fallu bien se rendre à l'évidence que les populations non européennes étaient tout aussi humaine que les autres.
En résumé, il me semble que le passage de l'esclavage généralisé à l'esclavage sur la base de différences ethniques marquées peut être interprété comme un signal de l'évolution des mentalités en direction de l'abolition. Non sans victimes, atermoiements, et exceptions encore trop nombreuses, malheureusement.
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[^] # Re: Plus gros problème du libre
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Richard Stallman, l'affaire Epstein et des positions franchement douteuses. Évalué à 8.
Heureux que mon élocution médiocre n’est guère embrouillé le fond de mon message. Oui, Je crains que sur les 5000 ans d’histoire, les 400 de la traite négrière n’occupent qu’une faible partie des temps où une partie très substantielle des populations des grandes civilisations (du moins aux alentours du bassin méditerranéen) étaient soumise à un statut des plus similaire à celui des esclaves modernes. Quelques exemples : en Égypte antique toute la population a l’exception des prêtres et de la haute noblesse à été réduite à l’esclavage vers l’epoque De Ramses. Ceux que nous avons coutumes d’appeler les Grecs de l’Antiquité ne représentaient qu’une faible proportion de la population de leur pays et traitaient tous les autres, barbares, Ilotes, et douloi divers en esclaves. De même la société Romaine compte une faible proportion de citoyens. Plus tard et jusqu’au XX siècle en Europe on voit persister des statuts de servage qui ne sont autres que de l’esclavage (accord du seigneur pour se marier, impossibilité de voyager, droits de propriété restreints à l’extreme, etc). Voilà pour les exemples de l’histoire qu’on m’a enseigné en primaire et en secondaire. Il me semble avoir compris que dans nombre de civilisations pré colombienne les choses n’étaient Guère plus réjouissantes. Les bribes d’histoire asiatique que je connaisse sont plutôt similaire décrivant une caste inférieure de type esclave. En Inde, un système similaire, du moins à l’epoque Récente, semble avoir toujours exister. Et quand à l’Afrique, malheureusement peu de choses m’en sont connus. Mais j’ai ouïe dire qu’il n’en allait pas différemment là bas.
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[^] # Re: Plus gros problème du libre
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Richard Stallman, l'affaire Epstein et des positions franchement douteuses. Évalué à 1.
Quand quelqu’un vous contredit, ce n’est pas sur ce que vous pensez mais sur ce que vous avait exprimé ; ou plus précisément sur ce qu’il en a perçu. Et si je vous assène cette quasi lapalissade, c’est parce qu’il me semble que vous ayez pu manqué le point sur lequel votre propos était remis en question. Insister sur les autres ne saurait donc guère être constructif.
Me tromperais-je, mais il me semble que votre interprétation raciale de l’esclavage et son fondement historique était le point d’achoppement fondamental. Effectivement, ne pourrait-on aisément arguer que les sociétés d’Europe De l’ouest, en tant que dignes descendantes assez directes des civilisations Gréco-romaines n’ont que parcimonieusement connu des diminutions de l’importance de l’esclavage ? Et en ces temps semble-t-il essentiellement sur le critère de la séparation entre plèbe et aristocrates ?
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[^] # Re: Le moinssage sur Linuxfr
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Au revoir, LinuxFR. Évalué à 3.
Quelles sont les différences entre pédéraste (littéralement celui qui éprouve des désirs érotiques (sexuels) pour les enfants) et un pédophile (celui qui aime les enfants) ? Je veux dire, à part le fait que le français ait hérité des faiblesses romaines en matière de vocabulaire sentimentale au point de ne savoir distinguer l’eros de la philia, l’un ayant supplanté l’autre dans l’amo dès l’époque républicaine.
NB : on trouve plein d’informations sur ces sujets culturels en tirant les fils d’un article récemment à l’honneur sur Wikipedia portant sur Ovide.
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[^] # Effectivement, là c'est révoltant !
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal La démission de RMS : un autre point de vue. Évalué à 10.
Au point tout de même pousser à participer à ce troll inutile qui n'en finit plus et à agir exactement comme RMS l'a fait.
Sauf erreur de ma part l'argumentation citée dans le journal à l'encontre de M. Stallman se résume à ces deux points ci :
En résumé son crime selon Thomas Bushnell : « ne pas avoir tout mis en pause, face à la gravité du sujet discuté. » Et voici qui justifierais de l'accabler. Et apparemment avec une nette approbation générale ici, même après des heures de discussion ou la réalité de plusieurs faits a été rétablie autant que possible. Je tombe des nues.
Alors oui il y a peut-être plus grave que le cas RMS. Même si j'ai la faiblesse de croire qu'il s'agisse au contraire d'un évènement dramatique pour le logiciel libre en général. Mais non, simplement mettre mal à l'aise autrui n'est pas un crime méritant châtiment.
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[^] # Re: Plus gros problème du libre
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Richard Stallman, l'affaire Epstein et des positions franchement douteuses. Évalué à 10.
Ma foi, je dois être complètement taré et perclus de préjugés : la lecture des liens de l'article me conduirait plutôt à l'approbation des positions de M. Stallman voire même de ses actions…
Par exemple, à part peut-être dans ma tendre enfance en écoutant les contes des milles et une nuits — ou les choses sont pourtant plutôt explicites — il ne m'a jamais semblé qu'un harem puisse être un endroit où l'on souhaiterai très naturellement se trouver. Préjugé de petit bourgeois du XIXème, vociféreront certains thuriféraires de la modernité. Peut-être. Nonobstant dans mon imaginaire — je ne suis pas un grand voyageur — y sont associées de fortes contraintes, psychologiques, sociales, économiques, ou physique. Sur la base de l'article cité par RMS dans the Verge (et qui est ma seule source d'information sur l'affaire), décrire un rassemblement d'esclaves sexuelles par le terme Harem me paraît raisonnablement approprié.
Employer le terme d’assaut pour décrire la relation sexuelle entre l'un des esclaves du dit harem et une personne y étant invité me paraît également inapproprié. Ce terme ci me semblant décrire une violence physique extrême. Quiconque ouvre un dictionnaire peut s'en assurer simplement. S'il est souvent employé en matière sexuel, cela paraît être dans le cadre soit d'une figure de style, soit pour décrire réellement une grande violence physique. Encore une fois, sur la base des informations de l'article de the Verge, rien ne semble justifier son emploi ici ; d'un point de vue purement sémantique bien entendu, car nul n'ignore à quel point le droit est parfois biscornu. Après, comme contrairement à M. Stallman qui semble très ouvert sur ce genre de questions, j'ai une morale de petit bourgeois, j'aurais tendance à juger que la personne qu'il défend s'est très mal comportée. Ma vision étriquée des choses du sexe me fait naturellement penser que ce monsieur aurait dû s'abstenir de relations sexuelles avec une personne bien plus jeune que lui et qu'il ne connaissait vraisemblablement pas. Un soupçon de jugeote et de morale lui auraient sans doute permis d'inférer sans difficulté qu'il y avait anguille sous roche. Les nymphes, driades, et autres houris ne sont-elles pas des personnages mythologiques ? Pas étonnant de se retrouver avec des accusations assez lourdes et justifiées d'agression sexuelle sur le dos dans les circonstances évoquées par l'article.
Enfin sur la question du véritable et pire crime de M. Stallman : il a osé écrire un petit mot d'esprit dans une documentation, et il souhaiterai qu'on l'y laisse. Voilà quelque chose que je comprends parfaitement. En tant qu'auteur, il m'arrive de vouloir revenir moi-même sur mes écrits. Qu'on corrige mon orthographe déplorable et j'applaudis. Que mon code se trouve amendée pour des raisons techniques, ou esthétique, pas de problème car je n'attache aucune importance personnelle à cela. Mais j'ai toujours été des plus dérangé lorsqu'autrui se permet de détruire telle ou telle marque de ma personnalité que j'ai pu laisser dans un texte, en particulier les plaisanteries. Même sans partager les vues de RMS sur la question de l'avortement (toujours cet esprit étriqué), je ne vois rien de véritablement choquant dans la manière qu'il avait eu de chambrer les potentiels dérives politiques de son pays. En fait sur la question de modifier son texte je me sens en plein accord avec la portion de législation de mon pays qui accorde un droit moral (me semble-t-il légitime) imprescriptible aux auteurs sur leurs œuvres. Donc j'approuve sans réserve qu'il ait souhaité conserver son propre texte qui paraît bien bénin, à défaut d'être neutre et purement technique, pour avoir mérité la censure de quelques fanatiques illuminés.
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[^] # Re: Compréhension réciproque
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Typographie et langues, mes ressources (quelques‑unes) à toutes fins utiles. Évalué à 4.
J’avais perçu le commentaire d’Anaseto comme du second degrés.
Sur un autre thème, j’ai un peu de mal à comprendre ce qu’on peut bien reprocher à la touche compose. Un problème de compréhension réciproque. Ça m’a toujours semblé être une solution élégante et intuitive aux problèmes de limitations des claviers. Peut-être suite à une sur dose de LaTeX et de \’.
———>[]
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[^] # Re: la meilleure ressource...
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au message Cherche ressource(s) pédagogique(s) libre(s) pour atelier d'initiation GNU/Linux. Évalué à 4.
Voilà qui rappel le fameux : « Ce qui se conçoit bien s'énonce clairement, et les mots pour le dire arrivent aisément » de Buffon.
Nonobstant, de la parole aisée à un cours construit il y a souvent loin. Un beau parleur ou un bon discours ne produisent pas nécessairement de bons effets, comme on peut aussi l'observer dans d'autres domaines. Même sans avoir appris à enseigner, quiconque qui s'y est attaché se rend rapidement compte qu'il lui faut appliquer un minimum de didactique. Pour préparer un cours d'une heure, à l'aide de supports pré-existants, il faut en général compter trois heures de travail personnel, selon les mêmes DRH universitaires (ou ministériel) qui considèrent qu'encadrer un stage de recherche deux mois consomme une heure de temps de travail :-). Autant dire qu'il s'agit probablement d'une borne inférieure quant à l'effort de préparation.
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