Car elle est vieille cette rengaine jouée à la vielle :-).
Si on me demandait un avis plus construit que ce jeu de mots à base de faute, je pourrais peut être le commencer par ce même jeu de mot et ajouter qu’il n’est guère étonnant de voir vouer aux gémonies quelqu’un qui gêne tant que Stallman par son action politique inflexible en faveur de l’égalité et de l’équité. Évidemment ça doit assez mal passer dans les régions du monde où l’on organise la concentration exterminatrice de richesse la plus débridée que la planète ait connu. Gaston Phebus, Crésus, et autres Midas peuvent se rhabiller. Et un gêneur de moins. Champagne ?
Certes, mais l'occasion fait le larron. Exemple : le stagiaire moyen dans un laboratoire universitaire ne viendra pas forcément à s'équiper de toute la panoplie du parfait hacker pour s'emparer des sujets d'examen de ses petits camarades. Mais s'il tombe sur un sujet imprimé déposé négligemment aux vues de tous, de même que s'il entrevoit le même sujet sur un écran… la tentation et le risque pourraient se présenter.
Merci. Je comprends que c'est une manière de me répondre que les filtres colorés filtres uniquement pas absorption et non par réflexion. C'est assez vraisemblable après tout.
Ok pour la nomenclature. Reste que si un filtre se laisse traverser par toute la lumière rouge, et qu’il renvoi ou absorbe le reste, quand on observe la couleur qu’il diffuse (donc pas celle qui le traverse) on s’attendrai à observer du cyan. Non ?
« Le filtre de Bayer transmet en rouge, vert et bleu, donc on obtient bien des pixels rouges, verts et bleus en sortie. »
C'est ce qui m'intrigue : si ces couleurs sont rétro-diffusées (principe du filtre si je ne m'abuse, et explication de la couleur perçue sur l'image) elles ne devraient pas être reçues. Non ?
Une petite question concernant la production des images tout droit sorties du filtre de Bayer (3ème et 4ème version de l'image). Comment sont-elles obtenues ?
Un détail m'intrigue : l'image de matrice de Bayer d'une webcam semble (nettement ?) montrer que les filtres employés sont rouge, vert, et bleu. Si ce sont là les couleurs que diffusent les filtres, il faut donc qu'ils laissent respectivement passer le cyan (bleu+vert), le magenta (rouge+bleu), et le jaune (vert+bleu). Du coup en sortie d'une matrice filtrant en RVB ne devrait-on pas obtenir des pixels en CMJ ?
Petite note annexe : Pour ce qui est de la comparaison entre audio et image (troll ci-avant) la comparaison des fréquences des oscillations électromagnétiques aux fréquences audio n'est vraisemblablement pas la plus pertinente. En fait, il vaudrait mieux comparer l'échantillonnage spatial d'une image matricielle à l'échantillonnage spectral des sons. Et là, on peut commencer à comprendre le genre de problèmes qui se posent (peut-être). Par exemple quand on se souvient de l'histoire d'aliasing de polices qui ne se produisait pas avec nos « bons vieux tubes cathodiques » affichant de l'ordre de 75 lignes par pouces alors qu'on obtenait des images toutes moches sur des LCD en 96 pixels par pouce.
« Contrairement aux « audiophiles », aucun photographe ne prétend que reproduire des informations imperceptibles – UV et IR pour l’image, infrasons et ultrasons pour l’audio – ne va améliorer sa photo. »
Et pourtant, quelle est la résolution de l'œil humain ? et quelles sont les résolutions adoptées sur les derniers smartphones à la mode ? Peut-on imaginer que cela fasse une différence ? Voilà des questions qui me semblent un peu plus ouvertes que ne le laisse entendre votre renvoi. N'ayant ni smartphone (ou autre écran haute-résolution), ni oreilles je me garderai bien d'avoir un avis tranché sur ces sujets… Mais la question n'est peut-être pas aussi fermée que supposé. Pas certain que le théorème de Shannon-Nyquist soit une réponse absolue. Le problème étant peut-être un peu plus vaste que celui résolue mathématiquement par la démonstration.
Peut-être n'était-ce pas limpide ? Mon propos se voulait éclaircir (sans mauvais jeu de mots) posément un débat où la contextualisation historique de la traite négrière était interprétée comme une négation de cette dernière :
« […] Bon, là tu troll. Sauf erreur (si ça existe je veux bien un exemple) il n'existe aucune société actuelle dont l'essor et la richesse ont été basés sur l'esclavage des blancs. L'esclavage des noirs a littéralement construit l'Occident[…]
[…] Je suis ravi de découvrir que l'Occident n'existe vraiment que depuis le XVIIIème siècle… »
[…]T'es tellement à côté de la plaque, je ne sais pas si tu mens sciemment ou si tu ne veux juste pas voir la réalité […]
L'idée consistant simplement à souligner explicitement que l'esclavage pour autant qu'on (ou précisément que je) le sache est très généralisé sur toute la période historique de l'humanité et la surface de la planète.
Visiblement c'est raté puisque, pour vous, préciser ce rapport d'environ quatre cents à cinq mille (nonobstant les extensions spatiales et démographiques) semble revenir à zéro. Si le sujet était moins sinistre et plus propice à l'eutrapélie, je suggérerais bien une transition de Python2 vers Python3…
Tant que j'y suis, pourquoi ne pas aggraver mon cas en faisant remarquer l'évolution remarquable et salutaire des mentalités qui correspond à la traite négrière. Ne hurlez pas immédiatement, et laissez-moi expliquer :
Dans les sociétés esclavagistes il semble que la question de l'injustice de telles pratiques se soit toujours posé. Aussi loin que remonte mes connaissances en tous cas, soit environ mille ans avant Jésus-Christ. Le Pentateuque semble ainsi distinguer l'esclavage des Hébreux (toléré uniquement sous certaines conditions), et celui des étrangers ; sans donné les clefs des raisonnements président à l'établissement de ce distingo. La même distinction (mutatis mutandis) est opérée indépendamment par Aristote dans les politiques au IVème siècle avant J.-C. On peut imaginer que les causes/raisonnement aboutissant aux mêmes conclusion sont sensiblement les mêmes. Il justifie cela par la supériorité naturel du Grec sur le barbare.
Visiblement cette justification par le fait — un esclave est un esclave donc inférieur — a semblé suffire pendant bien longtemps. Puis on s'est mis à importer des esclaves noires. Voilà qui permettait à bon compte de substituer au distinguo faiblard d'Aristote (et à travers lui de tous les tenant de l'esclavagisme) une justification sensible : « les noirs (et pas mal d'autres au passage) sont des êtres inférieurs ; ça se voit ! » L'esclavagiste avait trouvé un élément concret pour justifier de la réification de sa victime.
Là ou progrès il y a peut-être selon moi, c'est dans l'apparition de ce besoin d'étayer un habitus devenu donc de toute évidence immoral (et donc dans la conscience de cette immoralité). Là ou Aristote pouvait se contenter de la satisfaction des loisirs acquis grâce à l'esclavage — c'est le fondement de son raisonnement ; la mentalité évoluant (trop lentement certes) condamnait plus fermement l'inacceptable et demandait une justification plus substantielle. C'était le début de la fin. Il fallu bien se rendre à l'évidence que les populations non européennes étaient tout aussi humaine que les autres.
En résumé, il me semble que le passage de l'esclavage généralisé à l'esclavage sur la base de différences ethniques marquées peut être interprété comme un signal de l'évolution des mentalités en direction de l'abolition. Non sans victimes, atermoiements, et exceptions encore trop nombreuses, malheureusement.
Heureux que mon élocution médiocre n’est guère embrouillé le fond de mon message. Oui, Je crains que sur les 5000 ans d’histoire, les 400 de la traite négrière n’occupent qu’une faible partie des temps où une partie très substantielle des populations des grandes civilisations (du moins aux alentours du bassin méditerranéen) étaient soumise à un statut des plus similaire à celui des esclaves modernes. Quelques exemples : en Égypte antique toute la population a l’exception des prêtres et de la haute noblesse à été réduite à l’esclavage vers l’epoque De Ramses. Ceux que nous avons coutumes d’appeler les Grecs de l’Antiquité ne représentaient qu’une faible proportion de la population de leur pays et traitaient tous les autres, barbares, Ilotes, et douloi divers en esclaves. De même la société Romaine compte une faible proportion de citoyens. Plus tard et jusqu’au XX siècle en Europe on voit persister des statuts de servage qui ne sont autres que de l’esclavage (accord du seigneur pour se marier, impossibilité de voyager, droits de propriété restreints à l’extreme, etc). Voilà pour les exemples de l’histoire qu’on m’a enseigné en primaire et en secondaire. Il me semble avoir compris que dans nombre de civilisations pré colombienne les choses n’étaient Guère plus réjouissantes. Les bribes d’histoire asiatique que je connaisse sont plutôt similaire décrivant une caste inférieure de type esclave. En Inde, un système similaire, du moins à l’epoque Récente, semble avoir toujours exister. Et quand à l’Afrique, malheureusement peu de choses m’en sont connus. Mais j’ai ouïe dire qu’il n’en allait pas différemment là bas.
Quand quelqu’un vous contredit, ce n’est pas sur ce que vous pensez mais sur ce que vous avait exprimé ; ou plus précisément sur ce qu’il en a perçu. Et si je vous assène cette quasi lapalissade, c’est parce qu’il me semble que vous ayez pu manqué le point sur lequel votre propos était remis en question. Insister sur les autres ne saurait donc guère être constructif.
Me tromperais-je, mais il me semble que votre interprétation raciale de l’esclavage et son fondement historique était le point d’achoppement fondamental. Effectivement, ne pourrait-on aisément arguer que les sociétés d’Europe De l’ouest, en tant que dignes descendantes assez directes des civilisations Gréco-romaines n’ont que parcimonieusement connu des diminutions de l’importance de l’esclavage ? Et en ces temps semble-t-il essentiellement sur le critère de la séparation entre plèbe et aristocrates ?
Quelles sont les différences entre pédéraste (littéralement celui qui éprouve des désirs érotiques (sexuels) pour les enfants) et un pédophile (celui qui aime les enfants) ? Je veux dire, à part le fait que le français ait hérité des faiblesses romaines en matière de vocabulaire sentimentale au point de ne savoir distinguer l’eros de la philia, l’un ayant supplanté l’autre dans l’amo dès l’époque républicaine.
NB : on trouve plein d’informations sur ces sujets culturels en tirant les fils d’un article récemment à l’honneur sur Wikipedia portant sur Ovide.
Au point tout de même pousser à participer à ce troll inutile qui n'en finit plus et à agir exactement comme RMS l'a fait.
Sauf erreur de ma part l'argumentation citée dans le journal à l'encontre de M. Stallman se résume à ces deux points ci :
RMS a toujours été asocial avec un comportement exotique qui mettait mal à l'aise les gens.
Dans une discussion sur un problème vraiment important (un cas d'agression sexuel présumé, et du mécénat par un criminel notoire) RMS, au lieu d'attendre la fin d’enquête et de procédures judiciaires auxquelles il ne pouvait strictement pas contribuer, et de laisser cours au torrent de la vindicte populaire qui débordait sur d'autres sujets ; RMS donc, au lieu de cela à décider de prendre sa plume pour défendre un amis décédé.
En résumé son crime selon Thomas Bushnell : « ne pas avoir tout mis en pause, face à la gravité du sujet discuté. » Et voici qui justifierais de l'accabler. Et apparemment avec une nette approbation générale ici, même après des heures de discussion ou la réalité de plusieurs faits a été rétablie autant que possible. Je tombe des nues.
Alors oui il y a peut-être plus grave que le cas RMS. Même si j'ai la faiblesse de croire qu'il s'agisse au contraire d'un évènement dramatique pour le logiciel libre en général. Mais non, simplement mettre mal à l'aise autrui n'est pas un crime méritant châtiment.
Ma foi, je dois être complètement taré et perclus de préjugés : la lecture des liens de l'article me conduirait plutôt à l'approbation des positions de M. Stallman voire même de ses actions…
Par exemple, à part peut-être dans ma tendre enfance en écoutant les contes des milles et une nuits — ou les choses sont pourtant plutôt explicites — il ne m'a jamais semblé qu'un harem puisse être un endroit où l'on souhaiterai très naturellement se trouver. Préjugé de petit bourgeois du XIXème, vociféreront certains thuriféraires de la modernité. Peut-être. Nonobstant dans mon imaginaire — je ne suis pas un grand voyageur — y sont associées de fortes contraintes, psychologiques, sociales, économiques, ou physique. Sur la base de l'article cité par RMS dans the Verge (et qui est ma seule source d'information sur l'affaire), décrire un rassemblement d'esclaves sexuelles par le terme Harem me paraît raisonnablement approprié.
Employer le terme d’assaut pour décrire la relation sexuelle entre l'un des esclaves du dit harem et une personne y étant invité me paraît également inapproprié. Ce terme ci me semblant décrire une violence physique extrême. Quiconque ouvre un dictionnaire peut s'en assurer simplement. S'il est souvent employé en matière sexuel, cela paraît être dans le cadre soit d'une figure de style, soit pour décrire réellement une grande violence physique. Encore une fois, sur la base des informations de l'article de the Verge, rien ne semble justifier son emploi ici ; d'un point de vue purement sémantique bien entendu, car nul n'ignore à quel point le droit est parfois biscornu. Après, comme contrairement à M. Stallman qui semble très ouvert sur ce genre de questions, j'ai une morale de petit bourgeois, j'aurais tendance à juger que la personne qu'il défend s'est très mal comportée. Ma vision étriquée des choses du sexe me fait naturellement penser que ce monsieur aurait dû s'abstenir de relations sexuelles avec une personne bien plus jeune que lui et qu'il ne connaissait vraisemblablement pas. Un soupçon de jugeote et de morale lui auraient sans doute permis d'inférer sans difficulté qu'il y avait anguille sous roche. Les nymphes, driades, et autres houris ne sont-elles pas des personnages mythologiques ? Pas étonnant de se retrouver avec des accusations assez lourdes et justifiées d'agression sexuelle sur le dos dans les circonstances évoquées par l'article.
Enfin sur la question du véritable et pire crime de M. Stallman : il a osé écrire un petit mot d'esprit dans une documentation, et il souhaiterai qu'on l'y laisse. Voilà quelque chose que je comprends parfaitement. En tant qu'auteur, il m'arrive de vouloir revenir moi-même sur mes écrits. Qu'on corrige mon orthographe déplorable et j'applaudis. Que mon code se trouve amendée pour des raisons techniques, ou esthétique, pas de problème car je n'attache aucune importance personnelle à cela. Mais j'ai toujours été des plus dérangé lorsqu'autrui se permet de détruire telle ou telle marque de ma personnalité que j'ai pu laisser dans un texte, en particulier les plaisanteries. Même sans partager les vues de RMS sur la question de l'avortement (toujours cet esprit étriqué), je ne vois rien de véritablement choquant dans la manière qu'il avait eu de chambrer les potentiels dérives politiques de son pays. En fait sur la question de modifier son texte je me sens en plein accord avec la portion de législation de mon pays qui accorde un droit moral (me semble-t-il légitime) imprescriptible aux auteurs sur leurs œuvres. Donc j'approuve sans réserve qu'il ait souhaité conserver son propre texte qui paraît bien bénin, à défaut d'être neutre et purement technique, pour avoir mérité la censure de quelques fanatiques illuminés.
J’avais perçu le commentaire d’Anaseto comme du second degrés.
Sur un autre thème, j’ai un peu de mal à comprendre ce qu’on peut bien reprocher à la touche compose. Un problème de compréhension réciproque. Ça m’a toujours semblé être une solution élégante et intuitive aux problèmes de limitations des claviers. Peut-être suite à une sur dose de LaTeX et de \’.
« [S]i tu ma[î]trises ton sujet, tu peux faire un cours sur ce que tu veux. »
Voilà qui rappel le fameux : « Ce qui se conçoit bien s'énonce clairement, et les mots pour le dire arrivent aisément » de Buffon.
Nonobstant, de la parole aisée à un cours construit il y a souvent loin. Un beau parleur ou un bon discours ne produisent pas nécessairement de bons effets, comme on peut aussi l'observer dans d'autres domaines. Même sans avoir appris à enseigner, quiconque qui s'y est attaché se rend rapidement compte qu'il lui faut appliquer un minimum de didactique. Pour préparer un cours d'une heure, à l'aide de supports pré-existants, il faut en général compter trois heures de travail personnel, selon les mêmes DRH universitaires (ou ministériel) qui considèrent qu'encadrer un stage de recherche deux mois consomme une heure de temps de travail :-). Autant dire qu'il s'agit probablement d'une borne inférieure quant à l'effort de préparation.
« Il est dommage de balancer un sous-entendu sur la gratuité des logiciels libres »
Est-ce que mentionner les happy-hours dans une discussion sur les promotions que pratiquent les commerçants, sans parler des soldes, des démarques, et autres rabais, c'est nécessairement sous-entendre que les modes non mentionnés n'existent pas ? Peut-être simplement est-ce une manière d'évoquer quelque chose qui intéresse particulièrement le locuteur ?
Par ailleurs, il me semble que réduire notre vision du monde au seul secteur marchand (« La gratuité est un leurre[…] ») soit un brin tristounet. Ce n'est pas ma religion en tout cas. Ceci dit sans nullement nier que tout travail mérite salaire, et qu'il soit nécessaire à chacun de trouver une manière de se sustenter.
Ajoutons que si mirosoft c'est le Diable, ou à tout le moins l'un de ses avatars, il se trouve aussi qu'il n'en va pas nécessairement de même de ses employés ; et même, bien au contraire ! En effet, afin de maintenir à flot l'entité, même une firme démoniaque doit prêcher une certaine fidélité et la droiture à ses suppôts. J'en veux pour preuve que les plus courageux retrouveront parmi les bonnes vieilles discussions nombre d'argumentations mentionnant des témoignages et documents internes de microsot enjoignant ses employés à la plus grande probité sous peine des sanctions les plus sévères ; et en déduisant fort benoîtement, ou plutôt avec beaucoup trop de candeur (façon Candida Albicans :-) que mirosoft c'est Dieu puisqu'ils imposent une rectitude morale sans faille à leurs employés [*].
Du coup, les employés étant conduit à croire qu'ils font le bien, il est fort naturel que d'une part à un moment ils se mettent à tirer contre leur camp démoniaque, et que d'autre part ils essaient de s'améliorer en écoutant les sermons de la FSF ou en invitant son pape.
Ce processus rappel un peu les travers du Maoïsme et de son culte de la personnalité qui n'ont guère duré, mais ont conduit à sensibiliser les chinois à l'idée de divinité suprême pour le compte d'autres religions un peu plus durables.
[*] Remarquons que ce trait est d'ailleurs commun à beaucoup d'organisations (toutes ?) dont les mafias, Yakuzas, et autres bandes criminelles organisées.
PS : Ne voyez en ce texte ni ironie, ni hyperbole, pas plus que du manichéisme ; tout est à prendre au premier degré.
Comme vous le soulignez, nous n'employons pas les mots dans le même sens, et cela obère sensiblement les possibilités de discussion.
Ainsi, voici comment s'analyse l'une de vos propositions les plus discutables, voire condamnable.
« Je pense même que faire disparaître le genre totalement serait souhaitable […] »
C'est peut-être cette idée très commune et assez dénuée de sens quand on s'intéresse au sens des mots et à poser la problématique qui tue complètement le débat. Probablement vient-elle de l'abus du mésusage du mot genre justement.
Si nous ouvrons le dico (ATILF) :
« GENRE, subst. masc.
A. Langue abstraite et cultivée; langage technique Ensemble d'êtres ou d'objets ayant la même origine ou liés par la similitude d'un ou de plusieurs caractères. Appartenir à, rentrer dans un genre :
Les Anciens (…) ne se sont pas demandé pourquoi la nature se soumet à des lois, mais pourquoi elle s'ordonne selon des genres. L'idée de genre correspond surtout à une réalité objective dans le domaine de la vie, où elle traduit un fait incontestable, l'hérédité.
BERGSON, Évol. créatr., 1907, p. 229.
[…]
Spécialement
a) PHILOS. (logique classique), LING. Idée générale ou classe d'êtres ou d'objets qui possèdent un ou plusieurs caractères communs. »
Ainsi faire disparaître les genres, c'est soit rendre tous les humains semblables et leur ôter tout caractère propre de sorte qu'ils se ressemblent à tel point qu'on ne puisse distinguer parmi eux des genres. Ou bien les rendre tous à ce point dissemblable qu'on ne puisse trouver de manière de les regrouper dans des catégories (genres).
Dans le premier cas l'idée relève du totalitarisme le plus absolu ; ainsi que de l’eugénisme dans la mesure où l'on distinguerait nécessairement a minima les sexes, et qu'il conviendrait donc de les faire disparaître. Dans le second, de l'ignorance la plus profonde du fonctionnement de l'esprit et du corps humain. Le premier se construisant par imitation, conduisant nécessairement à la formation de groupes se ressemblant, un peu à la manière de nuages de gaz cosmiques s'effondrant spontanément pour former des galaxies, partant de l'état homogène pour former des inhomogénéités.
Tout ça pour souligner qu'il n'est généralement pas inutile d'employer un bon dictionnaire. Non, pas un Larousse :-).
Juste une petite remarque en passant, parce que les dialogues ci-dessus ont de fortes flagrance de bonne volonté mêlée d'une subtile dose de mésusage du vocabulaire — si si vous savez, cette odeur de la sauce media bien de chez nous :-).
Donc le sexe, c'est le plus souvent mâle ou femelle. Le plus souvent à tel point que ça s'appelle sexe de SECARE en latin qui signifie couper ; et même s'il y a aussi toutes sorte d'exception qu'il ne faudrait pas négliger.
Le genre, c'est par exemple, macho ou féministe, ou intello… Certains genres sont à forte connotation sexuelle. Ainsi d'après certains commentaires ci-avant, dans les discours certains considèrent que le genre féministe relève exclusivement du sexe féminin ; ou encore on imagine mâle ou mal un macho de sexe féminin (oh le beau zeugma à l'oral).
Le genre relève souvent d'une construction sociale s'appuyant nécessairement sur la biologie.
Tout ça pour dire que le bon usage du vocabulaire permettrait peut-être de poser les questions utiles. À moins de vouloir modifier la biologie (eugénisme ou transhumanisme) une approche pertinente des problèmes liés aux genres et ou aux sexes ne devrait-elle pas se concentrer sur les genres ? C'est-à-dire sur ce qui peut être modifié socialement. Et pour fonder son approche peut-être serait-il intéressant de produire des comparaisons inter-ethniques. Parce que juste un taux de féminicide sans aucune étude, ni sur son évolution, ni sur le rapport entre ceux-ci et les genre cela fait une belle jambe.
J'imagine la chose suivante : Si l'on constate que le taux de féminicide dans l'ethnie A est supérieur à celui de l'ethnie B, on va en déduire que les genres associés aux sexes féminin et masculin de l'ethnie A posent plus de problèmes que ceux de la B. Partant, on pourrait rechercher dans l'ethnie A comment modifier la société à l'imitation des B.
Bien entendu, serait-on capable de définir précisément les genres (les plus fréquent du moins) des différentes ethnies, il serait potentiellement possible de pointer les genres spécifiquement incriminés ou les relations de genre les plus fréquemment pathologiques. Mais vu la précision du vocabulaire dans les débats, ne serait-ce qu'imaginer avancer dans une telle direction paraît relever de l'utopie.
Autant pour prendre des notes alphabétiques, il semble que n'importe quel ordinateur avec de l'autonomie et un bon clavier puisse faire l'affaire. Ma question ne se pose peut-être pas pour une licence LÉA, mais je me suis toujours demandé comment faire pour prendre des schémas et des équations ? Il me semble avoir déjà remarqué des étudiants utilisant de tablettes tactiles à cette fin. Y a-t-il des gens ayant l'expérience de ce genre de problématique ?
Jusqu'ici il me fallait une machine sous widows pour mettre à jour un GPS Tomtom. J'utilise celui de mes beaux parents quand je vais en vacances chez eux, parce que le bousin de mise à jour refusait de fonctionner dans une VM. Est-ce que ça a changé ? Sinon, il me semble que ça ressemble très fort à l’ordalie proposée par Garmin pour lequel les mises à jour sont tout aussi gratuite ; sauf erreur de ma part ?
C'est le vrai problème du cycliste : les automobilistes qui considèrent que les vélos ne devraient pas être sur la route, et adoptent donc des conduites dangereuses pour les cyclistes. Heureusement qu'ils signalent eux-même qu'ils sont dangereux en klaxonnant. Dommage qu'il n'y ai personne pour leur faire faire un petit stage code de la route / civisme et courtoisie.
« Il y a ce que compte faire des données le [service technique…] et il y a ce que pourrait faire des données un [service commercial bien] intentionné. »
# On connaît la musique
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Du Rififi chez les gnous.... Évalué à -3.
Car elle est vieille cette rengaine jouée à la vielle :-).
Si on me demandait un avis plus construit que ce jeu de mots à base de faute, je pourrais peut être le commencer par ce même jeu de mot et ajouter qu’il n’est guère étonnant de voir vouer aux gémonies quelqu’un qui gêne tant que Stallman par son action politique inflexible en faveur de l’égalité et de l’équité. Évidemment ça doit assez mal passer dans les régions du monde où l’on organise la concentration exterminatrice de richesse la plus débridée que la planète ait connu. Gaston Phebus, Crésus, et autres Midas peuvent se rhabiller. Et un gêneur de moins. Champagne ?
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: StackOverflow dépasse les bornes des limites tautologiques
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Que se passe-t-il StackOverflow?. Évalué à 1.
Oui, mais lequel ? Peut-être que c'est débile ou que ce sont des Bills ? Quoi qu'il en soit ils gâtent tout. C'est bien connu.
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: La faille est l'accès physique
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Linux Mint, Mate et grosse faille foireuse au niveau du verrouillage d´écran. Évalué à 10.
Certes, mais l'occasion fait le larron. Exemple : le stagiaire moyen dans un laboratoire universitaire ne viendra pas forcément à s'équiper de toute la panoplie du parfait hacker pour s'emparer des sujets d'examen de ses petits camarades. Mais s'il tombe sur un sujet imprimé déposé négligemment aux vues de tous, de même que s'il entrevoit le même sujet sur un écran… la tentation et le risque pourraient se présenter.
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: server side copy + copy on write = déduplication à la volée lors de la copie
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse à la dépêche Création d’un serveur de fichiers sous Ubuntu. Évalué à 2.
Un raid 5 en btrfs ? Pardon ? un raid matériel dans ce cas ?
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: Filtre de Bayer
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au lien Peut-on reproduire les traitements automatiques d'un reflex avec des logiciels libres ? Oui, mais…. Évalué à 2.
Merci. Je comprends que c'est une manière de me répondre que les filtres colorés filtres uniquement pas absorption et non par réflexion. C'est assez vraisemblable après tout.
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: Filtre de Bayer
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au lien Peut-on reproduire les traitements automatiques d'un reflex avec des logiciels libres ? Oui, mais…. Évalué à 3.
Ok pour la nomenclature. Reste que si un filtre se laisse traverser par toute la lumière rouge, et qu’il renvoi ou absorbe le reste, quand on observe la couleur qu’il diffuse (donc pas celle qui le traverse) on s’attendrai à observer du cyan. Non ?
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: Filtre de Bayer
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au lien Peut-on reproduire les traitements automatiques d'un reflex avec des logiciels libres ? Oui, mais…. Évalué à 2.
C'est ce qui m'intrigue : si ces couleurs sont rétro-diffusées (principe du filtre si je ne m'abuse, et explication de la couleur perçue sur l'image) elles ne devraient pas être reçues. Non ?
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
# Filtre de Bayer
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au lien Peut-on reproduire les traitements automatiques d'un reflex avec des logiciels libres ? Oui, mais…. Évalué à 2.
Une petite question concernant la production des images tout droit sorties du filtre de Bayer (3ème et 4ème version de l'image). Comment sont-elles obtenues ?
Un détail m'intrigue : l'image de matrice de Bayer d'une webcam semble (nettement ?) montrer que les filtres employés sont rouge, vert, et bleu. Si ce sont là les couleurs que diffusent les filtres, il faut donc qu'ils laissent respectivement passer le cyan (bleu+vert), le magenta (rouge+bleu), et le jaune (vert+bleu). Du coup en sortie d'une matrice filtrant en RVB ne devrait-on pas obtenir des pixels en CMJ ?
Petite note annexe : Pour ce qui est de la comparaison entre audio et image (troll ci-avant) la comparaison des fréquences des oscillations électromagnétiques aux fréquences audio n'est vraisemblablement pas la plus pertinente. En fait, il vaudrait mieux comparer l'échantillonnage spatial d'une image matricielle à l'échantillonnage spectral des sons. Et là, on peut commencer à comprendre le genre de problèmes qui se posent (peut-être). Par exemple quand on se souvient de l'histoire d'aliasing de polices qui ne se produisait pas avec nos « bons vieux tubes cathodiques » affichant de l'ordre de 75 lignes par pouces alors qu'on obtenait des images toutes moches sur des LCD en 96 pixels par pouce.
Et pourtant, quelle est la résolution de l'œil humain ? et quelles sont les résolutions adoptées sur les derniers smartphones à la mode ? Peut-on imaginer que cela fasse une différence ? Voilà des questions qui me semblent un peu plus ouvertes que ne le laisse entendre votre renvoi. N'ayant ni smartphone (ou autre écran haute-résolution), ni oreilles je me garderai bien d'avoir un avis tranché sur ces sujets… Mais la question n'est peut-être pas aussi fermée que supposé. Pas certain que le théorème de Shannon-Nyquist soit une réponse absolue. Le problème étant peut-être un peu plus vaste que celui résolue mathématiquement par la démonstration.
« IRAFURORBREVISESTANIMUMREGEQUINISIPARETIMPERAT » — Odes — Horace
[^] # Re: Plus gros problème du libre
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Richard Stallman, l'affaire Epstein et des positions franchement douteuses. Évalué à 5.
Peut-être n'était-ce pas limpide ? Mon propos se voulait éclaircir (sans mauvais jeu de mots) posément un débat où la contextualisation historique de la traite négrière était interprétée comme une négation de cette dernière :
L'idée consistant simplement à souligner explicitement que l'esclavage pour autant qu'on (ou précisément que je) le sache est très généralisé sur toute la période historique de l'humanité et la surface de la planète.
Visiblement c'est raté puisque, pour vous, préciser ce rapport d'environ quatre cents à cinq mille (nonobstant les extensions spatiales et démographiques) semble revenir à zéro. Si le sujet était moins sinistre et plus propice à l'eutrapélie, je suggérerais bien une transition de Python2 vers Python3…
Tant que j'y suis, pourquoi ne pas aggraver mon cas en faisant remarquer l'évolution remarquable et salutaire des mentalités qui correspond à la traite négrière. Ne hurlez pas immédiatement, et laissez-moi expliquer :
Dans les sociétés esclavagistes il semble que la question de l'injustice de telles pratiques se soit toujours posé. Aussi loin que remonte mes connaissances en tous cas, soit environ mille ans avant Jésus-Christ. Le Pentateuque semble ainsi distinguer l'esclavage des Hébreux (toléré uniquement sous certaines conditions), et celui des étrangers ; sans donné les clefs des raisonnements président à l'établissement de ce distingo. La même distinction (mutatis mutandis) est opérée indépendamment par Aristote dans les politiques au IVème siècle avant J.-C. On peut imaginer que les causes/raisonnement aboutissant aux mêmes conclusion sont sensiblement les mêmes. Il justifie cela par la supériorité naturel du Grec sur le barbare.
Visiblement cette justification par le fait — un esclave est un esclave donc inférieur — a semblé suffire pendant bien longtemps. Puis on s'est mis à importer des esclaves noires. Voilà qui permettait à bon compte de substituer au distinguo faiblard d'Aristote (et à travers lui de tous les tenant de l'esclavagisme) une justification sensible : « les noirs (et pas mal d'autres au passage) sont des êtres inférieurs ; ça se voit ! » L'esclavagiste avait trouvé un élément concret pour justifier de la réification de sa victime.
Là ou progrès il y a peut-être selon moi, c'est dans l'apparition de ce besoin d'étayer un habitus devenu donc de toute évidence immoral (et donc dans la conscience de cette immoralité). Là ou Aristote pouvait se contenter de la satisfaction des loisirs acquis grâce à l'esclavage — c'est le fondement de son raisonnement ; la mentalité évoluant (trop lentement certes) condamnait plus fermement l'inacceptable et demandait une justification plus substantielle. C'était le début de la fin. Il fallu bien se rendre à l'évidence que les populations non européennes étaient tout aussi humaine que les autres.
En résumé, il me semble que le passage de l'esclavage généralisé à l'esclavage sur la base de différences ethniques marquées peut être interprété comme un signal de l'évolution des mentalités en direction de l'abolition. Non sans victimes, atermoiements, et exceptions encore trop nombreuses, malheureusement.
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[^] # Re: Plus gros problème du libre
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Richard Stallman, l'affaire Epstein et des positions franchement douteuses. Évalué à 8.
Heureux que mon élocution médiocre n’est guère embrouillé le fond de mon message. Oui, Je crains que sur les 5000 ans d’histoire, les 400 de la traite négrière n’occupent qu’une faible partie des temps où une partie très substantielle des populations des grandes civilisations (du moins aux alentours du bassin méditerranéen) étaient soumise à un statut des plus similaire à celui des esclaves modernes. Quelques exemples : en Égypte antique toute la population a l’exception des prêtres et de la haute noblesse à été réduite à l’esclavage vers l’epoque De Ramses. Ceux que nous avons coutumes d’appeler les Grecs de l’Antiquité ne représentaient qu’une faible proportion de la population de leur pays et traitaient tous les autres, barbares, Ilotes, et douloi divers en esclaves. De même la société Romaine compte une faible proportion de citoyens. Plus tard et jusqu’au XX siècle en Europe on voit persister des statuts de servage qui ne sont autres que de l’esclavage (accord du seigneur pour se marier, impossibilité de voyager, droits de propriété restreints à l’extreme, etc). Voilà pour les exemples de l’histoire qu’on m’a enseigné en primaire et en secondaire. Il me semble avoir compris que dans nombre de civilisations pré colombienne les choses n’étaient Guère plus réjouissantes. Les bribes d’histoire asiatique que je connaisse sont plutôt similaire décrivant une caste inférieure de type esclave. En Inde, un système similaire, du moins à l’epoque Récente, semble avoir toujours exister. Et quand à l’Afrique, malheureusement peu de choses m’en sont connus. Mais j’ai ouïe dire qu’il n’en allait pas différemment là bas.
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[^] # Re: Plus gros problème du libre
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Richard Stallman, l'affaire Epstein et des positions franchement douteuses. Évalué à 1.
Quand quelqu’un vous contredit, ce n’est pas sur ce que vous pensez mais sur ce que vous avait exprimé ; ou plus précisément sur ce qu’il en a perçu. Et si je vous assène cette quasi lapalissade, c’est parce qu’il me semble que vous ayez pu manqué le point sur lequel votre propos était remis en question. Insister sur les autres ne saurait donc guère être constructif.
Me tromperais-je, mais il me semble que votre interprétation raciale de l’esclavage et son fondement historique était le point d’achoppement fondamental. Effectivement, ne pourrait-on aisément arguer que les sociétés d’Europe De l’ouest, en tant que dignes descendantes assez directes des civilisations Gréco-romaines n’ont que parcimonieusement connu des diminutions de l’importance de l’esclavage ? Et en ces temps semble-t-il essentiellement sur le critère de la séparation entre plèbe et aristocrates ?
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[^] # Re: Le moinssage sur Linuxfr
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Au revoir, LinuxFR. Évalué à 3.
Quelles sont les différences entre pédéraste (littéralement celui qui éprouve des désirs érotiques (sexuels) pour les enfants) et un pédophile (celui qui aime les enfants) ? Je veux dire, à part le fait que le français ait hérité des faiblesses romaines en matière de vocabulaire sentimentale au point de ne savoir distinguer l’eros de la philia, l’un ayant supplanté l’autre dans l’amo dès l’époque républicaine.
NB : on trouve plein d’informations sur ces sujets culturels en tirant les fils d’un article récemment à l’honneur sur Wikipedia portant sur Ovide.
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[^] # Effectivement, là c'est révoltant !
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal La démission de RMS : un autre point de vue. Évalué à 10.
Au point tout de même pousser à participer à ce troll inutile qui n'en finit plus et à agir exactement comme RMS l'a fait.
Sauf erreur de ma part l'argumentation citée dans le journal à l'encontre de M. Stallman se résume à ces deux points ci :
En résumé son crime selon Thomas Bushnell : « ne pas avoir tout mis en pause, face à la gravité du sujet discuté. » Et voici qui justifierais de l'accabler. Et apparemment avec une nette approbation générale ici, même après des heures de discussion ou la réalité de plusieurs faits a été rétablie autant que possible. Je tombe des nues.
Alors oui il y a peut-être plus grave que le cas RMS. Même si j'ai la faiblesse de croire qu'il s'agisse au contraire d'un évènement dramatique pour le logiciel libre en général. Mais non, simplement mettre mal à l'aise autrui n'est pas un crime méritant châtiment.
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[^] # Re: Plus gros problème du libre
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Richard Stallman, l'affaire Epstein et des positions franchement douteuses. Évalué à 10.
Ma foi, je dois être complètement taré et perclus de préjugés : la lecture des liens de l'article me conduirait plutôt à l'approbation des positions de M. Stallman voire même de ses actions…
Par exemple, à part peut-être dans ma tendre enfance en écoutant les contes des milles et une nuits — ou les choses sont pourtant plutôt explicites — il ne m'a jamais semblé qu'un harem puisse être un endroit où l'on souhaiterai très naturellement se trouver. Préjugé de petit bourgeois du XIXème, vociféreront certains thuriféraires de la modernité. Peut-être. Nonobstant dans mon imaginaire — je ne suis pas un grand voyageur — y sont associées de fortes contraintes, psychologiques, sociales, économiques, ou physique. Sur la base de l'article cité par RMS dans the Verge (et qui est ma seule source d'information sur l'affaire), décrire un rassemblement d'esclaves sexuelles par le terme Harem me paraît raisonnablement approprié.
Employer le terme d’assaut pour décrire la relation sexuelle entre l'un des esclaves du dit harem et une personne y étant invité me paraît également inapproprié. Ce terme ci me semblant décrire une violence physique extrême. Quiconque ouvre un dictionnaire peut s'en assurer simplement. S'il est souvent employé en matière sexuel, cela paraît être dans le cadre soit d'une figure de style, soit pour décrire réellement une grande violence physique. Encore une fois, sur la base des informations de l'article de the Verge, rien ne semble justifier son emploi ici ; d'un point de vue purement sémantique bien entendu, car nul n'ignore à quel point le droit est parfois biscornu. Après, comme contrairement à M. Stallman qui semble très ouvert sur ce genre de questions, j'ai une morale de petit bourgeois, j'aurais tendance à juger que la personne qu'il défend s'est très mal comportée. Ma vision étriquée des choses du sexe me fait naturellement penser que ce monsieur aurait dû s'abstenir de relations sexuelles avec une personne bien plus jeune que lui et qu'il ne connaissait vraisemblablement pas. Un soupçon de jugeote et de morale lui auraient sans doute permis d'inférer sans difficulté qu'il y avait anguille sous roche. Les nymphes, driades, et autres houris ne sont-elles pas des personnages mythologiques ? Pas étonnant de se retrouver avec des accusations assez lourdes et justifiées d'agression sexuelle sur le dos dans les circonstances évoquées par l'article.
Enfin sur la question du véritable et pire crime de M. Stallman : il a osé écrire un petit mot d'esprit dans une documentation, et il souhaiterai qu'on l'y laisse. Voilà quelque chose que je comprends parfaitement. En tant qu'auteur, il m'arrive de vouloir revenir moi-même sur mes écrits. Qu'on corrige mon orthographe déplorable et j'applaudis. Que mon code se trouve amendée pour des raisons techniques, ou esthétique, pas de problème car je n'attache aucune importance personnelle à cela. Mais j'ai toujours été des plus dérangé lorsqu'autrui se permet de détruire telle ou telle marque de ma personnalité que j'ai pu laisser dans un texte, en particulier les plaisanteries. Même sans partager les vues de RMS sur la question de l'avortement (toujours cet esprit étriqué), je ne vois rien de véritablement choquant dans la manière qu'il avait eu de chambrer les potentiels dérives politiques de son pays. En fait sur la question de modifier son texte je me sens en plein accord avec la portion de législation de mon pays qui accorde un droit moral (me semble-t-il légitime) imprescriptible aux auteurs sur leurs œuvres. Donc j'approuve sans réserve qu'il ait souhaité conserver son propre texte qui paraît bien bénin, à défaut d'être neutre et purement technique, pour avoir mérité la censure de quelques fanatiques illuminés.
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[^] # Re: Compréhension réciproque
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Typographie et langues, mes ressources (quelques‑unes) à toutes fins utiles. Évalué à 4.
J’avais perçu le commentaire d’Anaseto comme du second degrés.
Sur un autre thème, j’ai un peu de mal à comprendre ce qu’on peut bien reprocher à la touche compose. Un problème de compréhension réciproque. Ça m’a toujours semblé être une solution élégante et intuitive aux problèmes de limitations des claviers. Peut-être suite à une sur dose de LaTeX et de \’.
———>[]
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[^] # Re: la meilleure ressource...
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au message Cherche ressource(s) pédagogique(s) libre(s) pour atelier d'initiation GNU/Linux. Évalué à 4.
Voilà qui rappel le fameux : « Ce qui se conçoit bien s'énonce clairement, et les mots pour le dire arrivent aisément » de Buffon.
Nonobstant, de la parole aisée à un cours construit il y a souvent loin. Un beau parleur ou un bon discours ne produisent pas nécessairement de bons effets, comme on peut aussi l'observer dans d'autres domaines. Même sans avoir appris à enseigner, quiconque qui s'y est attaché se rend rapidement compte qu'il lui faut appliquer un minimum de didactique. Pour préparer un cours d'une heure, à l'aide de supports pré-existants, il faut en général compter trois heures de travail personnel, selon les mêmes DRH universitaires (ou ministériel) qui considèrent qu'encadrer un stage de recherche deux mois consomme une heure de temps de travail :-). Autant dire qu'il s'agit probablement d'une borne inférieure quant à l'effort de préparation.
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[^] # Re: La conclusion
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au lien Payant, gratuit, Open-source. Évalué à 3.
Est-ce que mentionner les happy-hours dans une discussion sur les promotions que pratiquent les commerçants, sans parler des soldes, des démarques, et autres rabais, c'est nécessairement sous-entendre que les modes non mentionnés n'existent pas ? Peut-être simplement est-ce une manière d'évoquer quelque chose qui intéresse particulièrement le locuteur ?
Par ailleurs, il me semble que réduire notre vision du monde au seul secteur marchand (« La gratuité est un leurre[…] ») soit un brin tristounet. Ce n'est pas ma religion en tout cas. Ceci dit sans nullement nier que tout travail mérite salaire, et qu'il soit nécessaire à chacun de trouver une manière de se sustenter.
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[^] # Re: Dieu m'a tuer
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Les temps changent !! Qui l'aurait cru il y a 20 ans ?. Évalué à 3.
Ajoutons que si mirosoft c'est le Diable, ou à tout le moins l'un de ses avatars, il se trouve aussi qu'il n'en va pas nécessairement de même de ses employés ; et même, bien au contraire ! En effet, afin de maintenir à flot l'entité, même une firme démoniaque doit prêcher une certaine fidélité et la droiture à ses suppôts. J'en veux pour preuve que les plus courageux retrouveront parmi les bonnes vieilles discussions nombre d'argumentations mentionnant des témoignages et documents internes de microsot enjoignant ses employés à la plus grande probité sous peine des sanctions les plus sévères ; et en déduisant fort benoîtement, ou plutôt avec beaucoup trop de candeur (façon Candida Albicans :-) que mirosoft c'est Dieu puisqu'ils imposent une rectitude morale sans faille à leurs employés [*].
Du coup, les employés étant conduit à croire qu'ils font le bien, il est fort naturel que d'une part à un moment ils se mettent à tirer contre leur camp démoniaque, et que d'autre part ils essaient de s'améliorer en écoutant les sermons de la FSF ou en invitant son pape.
Ce processus rappel un peu les travers du Maoïsme et de son culte de la personnalité qui n'ont guère duré, mais ont conduit à sensibiliser les chinois à l'idée de divinité suprême pour le compte d'autres religions un peu plus durables.
[*] Remarquons que ce trait est d'ailleurs commun à beaucoup d'organisations (toutes ?) dont les mafias, Yakuzas, et autres bandes criminelles organisées.
PS : Ne voyez en ce texte ni ironie, ni hyperbole, pas plus que du manichéisme ; tout est à prendre au premier degré.
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[^] # Re: Genre != Sexe
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au lien #Metoo la meilleure alternative à un des piliers de la démocratie: la présomption d'innocence . Évalué à 0.
Comme vous le soulignez, nous n'employons pas les mots dans le même sens, et cela obère sensiblement les possibilités de discussion.
Ainsi, voici comment s'analyse l'une de vos propositions les plus discutables, voire condamnable.
C'est peut-être cette idée très commune et assez dénuée de sens quand on s'intéresse au sens des mots et à poser la problématique qui tue complètement le débat. Probablement vient-elle de l'abus du mésusage du mot genre justement.
Si nous ouvrons le dico (ATILF) :
Ainsi faire disparaître les genres, c'est soit rendre tous les humains semblables et leur ôter tout caractère propre de sorte qu'ils se ressemblent à tel point qu'on ne puisse distinguer parmi eux des genres. Ou bien les rendre tous à ce point dissemblable qu'on ne puisse trouver de manière de les regrouper dans des catégories (genres).
Dans le premier cas l'idée relève du totalitarisme le plus absolu ; ainsi que de l’eugénisme dans la mesure où l'on distinguerait nécessairement a minima les sexes, et qu'il conviendrait donc de les faire disparaître. Dans le second, de l'ignorance la plus profonde du fonctionnement de l'esprit et du corps humain. Le premier se construisant par imitation, conduisant nécessairement à la formation de groupes se ressemblant, un peu à la manière de nuages de gaz cosmiques s'effondrant spontanément pour former des galaxies, partant de l'état homogène pour former des inhomogénéités.
Tout ça pour souligner qu'il n'est généralement pas inutile d'employer un bon dictionnaire. Non, pas un Larousse :-).
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# Genre != Sexe
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au lien #Metoo la meilleure alternative à un des piliers de la démocratie: la présomption d'innocence . Évalué à 2.
Juste une petite remarque en passant, parce que les dialogues ci-dessus ont de fortes flagrance de bonne volonté mêlée d'une subtile dose de mésusage du vocabulaire — si si vous savez, cette odeur de la sauce media bien de chez nous :-).
Donc le sexe, c'est le plus souvent mâle ou femelle. Le plus souvent à tel point que ça s'appelle sexe de SECARE en latin qui signifie couper ; et même s'il y a aussi toutes sorte d'exception qu'il ne faudrait pas négliger.
Le genre, c'est par exemple, macho ou féministe, ou intello… Certains genres sont à forte connotation sexuelle. Ainsi d'après certains commentaires ci-avant, dans les discours certains considèrent que le genre féministe relève exclusivement du sexe féminin ; ou encore on imagine mâle ou mal un macho de sexe féminin (oh le beau zeugma à l'oral).
Le genre relève souvent d'une construction sociale s'appuyant nécessairement sur la biologie.
Tout ça pour dire que le bon usage du vocabulaire permettrait peut-être de poser les questions utiles. À moins de vouloir modifier la biologie (eugénisme ou transhumanisme) une approche pertinente des problèmes liés aux genres et ou aux sexes ne devrait-elle pas se concentrer sur les genres ? C'est-à-dire sur ce qui peut être modifié socialement. Et pour fonder son approche peut-être serait-il intéressant de produire des comparaisons inter-ethniques. Parce que juste un taux de féminicide sans aucune étude, ni sur son évolution, ni sur le rapport entre ceux-ci et les genre cela fait une belle jambe.
J'imagine la chose suivante : Si l'on constate que le taux de féminicide dans l'ethnie A est supérieur à celui de l'ethnie B, on va en déduire que les genres associés aux sexes féminin et masculin de l'ethnie A posent plus de problèmes que ceux de la B. Partant, on pourrait rechercher dans l'ethnie A comment modifier la société à l'imitation des B.
Bien entendu, serait-on capable de définir précisément les genres (les plus fréquent du moins) des différentes ethnies, il serait potentiellement possible de pointer les genres spécifiquement incriminés ou les relations de genre les plus fréquemment pathologiques. Mais vu la précision du vocabulaire dans les débats, ne serait-ce qu'imaginer avancer dans une telle direction paraît relever de l'utopie.
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# Schémas et équations
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au message Ordi portable pour les cours en fac ?. Évalué à 3.
Autant pour prendre des notes alphabétiques, il semble que n'importe quel ordinateur avec de l'autonomie et un bon clavier puisse faire l'affaire. Ma question ne se pose peut-être pas pour une licence LÉA, mais je me suis toujours demandé comment faire pour prendre des schémas et des équations ? Il me semble avoir déjà remarqué des étudiants utilisant de tablettes tactiles à cette fin. Y a-t-il des gens ayant l'expérience de ce genre de problématique ?
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[^] # Re: garmin == tomtom ?
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Comment occuper une soirée: mettre à jour son GPS. Évalué à 3.
Le mien n’a pas de wifi…
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[^] # garmin == tomtom ?
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au journal Comment occuper une soirée: mettre à jour son GPS. Évalué à 2.
Jusqu'ici il me fallait une machine sous widows pour mettre à jour un GPS Tomtom. J'utilise celui de mes beaux parents quand je vais en vacances chez eux, parce que le bousin de mise à jour refusait de fonctionner dans une VM. Est-ce que ça a changé ? Sinon, il me semble que ça ressemble très fort à l’ordalie proposée par Garmin pour lequel les mises à jour sont tout aussi gratuite ; sauf erreur de ma part ?
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[^] # Re: Autre
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au sondage Logement : pourquoi habite‐t‐on loin de son activité ?. Évalué à 8.
C'est le vrai problème du cycliste : les automobilistes qui considèrent que les vélos ne devraient pas être sur la route, et adoptent donc des conduites dangereuses pour les cyclistes. Heureusement qu'ils signalent eux-même qu'ils sont dangereux en klaxonnant. Dommage qu'il n'y ai personne pour leur faire faire un petit stage code de la route / civisme et courtoisie.
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[^] # Re: ilife
Posté par ǝpɐןƃu∀ nǝıɥʇʇɐW-ǝɹɹǝıԀ (site web personnel) . En réponse au message Quel aspirateur robot autonome pour un libriste ?. Évalué à 3. Dernière modification le 15 août 2019 à 11:21.
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