lejocelyn a écrit 1010 commentaires

Y'a pas qu'un seul créole : guadeloupéen, mauricien, anglais¹, bislama, etc (voir https://fr.wikipedia.org/wiki/Langues_cr%C3%A9oles). Créole, c'est un terme un peu générique pour désigner un type de langues, souvent issues de la rencontre entre des langues de familles très différentes, notamment de par la colonisation. Ces langues ont des formes qui sont le plus souvent issues des langues dominantes, mais une grammaire plus locale.

¹ Ouais, je sais, je trolle un peu

Ah ok, merci, voici le lien au cas où ça intéresse quelqu'un :
https://www.santepubliquefrance.fr/content/download/570166/4053905?version=1

Après avoir passé un peu de temps à lire l'article, je ne suis pas certain de ce que rassemble la catégorie "contraintes organisationnelles", le seul élément de définition étant "(contraintes de temps…)", mais je ne vois pas en quoi ça remet totalement en question la pertinence de l'étude.

Par contre, ce que je déteste sur ce genre d'études, c'est que si on a les noms des auteur⋅es, on n'a pas leur contact, et donc on peut pas directement leur poser la question.

Je ne comprends pas, je ne trouve pas de références dans l'article à l'impossibilité d'analyser les contraintes organisationnelles. Peut-être que le texte a été mis à jour.

Et Wayland fonctionne également sur certains *BSD:
https://docs.freebsd.org/en/books/handbook/wayland/

:p

Je suis bien content car, ce bug m'ennuyait tellement : je ne sais pas combien de fois par jour j'avais à faire face à ce bug.

Merci Yifan Zhu :)

Je ne comprends pas l'intérêt d'écrire "C'est juste mon avis là."

Qu'est-ce que ça signifie ? Sérieusement ? Est-ce que ça veut dire qu'on ne peut pas critiquer ce texte parce que ce n'est qu'un avis ?

Mais qu'est-ce qu'un commentaire sur LinuxFr sinon un avis ? L'intérêt des avis et opinions, c'est qu'on puisse les discuter, comprendre d'où ils proviennent et voir si on peut les améliorer. Ces avis et opinions sont forcément construits, d'une manière ou d'une autre, et ont une histoire et des raisonnements.

Je réagis ainsi car, j'entends maintenant assez souvent des personnes affirmer : "c'est mon opinion" ou "c'est mon avis" comme si ça justifiait qu'on ne les critique pas, et je dois avouer que ça m'énerve un peu. Mais c'est juste un commentaire, hein ;)

Et Youtube, Netflix ou Arte.tv ne sont pas des plateformes de diffusion (streaming) ?

Ben :
1. Parlez de méli-mélo quand on est une coiffeuse, c'est une drôle d'image => c'est une forme de métaphore, donc un jeu avec les mots. C'était en fait pour questionner cette idée de jeu de mots, qui n'est pas si évidente que ça.
2. C'est sûrement une référence au nom de la patronne, qui serait bien Mélodie.

Ce serait comme une entreprise qui s'occupe d'ordinateurs qui s'appellerait : "Crash-site" (ça marche aussi pour les sites web). L'image évoquée est drôle car en contradiction avec l'attendu. J'ai pas de nom grec pour cette métaphore, bien que je sois certain qu'il en existe un.

Donc c'est possible que le problème des accents provienne de l'INSEE. Peut-être qu'utiliser OSM serait plus exact.

Sinon, j'ai remarqué qu'en Allemagne aussi, les coiffeures faisaient des jeux de mots (et non, j'ai pas vu Hitl…).

Je viens de regarder là où j'ai grandi, Flers (Basse-Normandie), et il me semble qu'il y a beaucoup d'erreurs rien que pour une petite ville de 15000 habitants.

Premier point, la gestion des accents. Pour une base de données sur les noms, ça me semble indispensable, exemples :
- Epi-tete,
- De Meche Avec Vous.

Un même nom indiqué plusieurs fois, pour plusieurs enseignes différentes, qui ont bien des noms différents :
- Crea-tifs (problèmes d'accents ici aussi).

Des noms comportant un jeu de mots manquants :
- Méli-Mélo

Et je n'ai regardé que Flers, mais ça présage bien d'autres problèmes ailleurs.

Dans quel cadre et comment la base de données a-t-elle été créée ? En partant d'une liste de tous les noms d'ateliers de coiffures de France (il semble ne pas y avoir de jeux de mots en Nouvelle Calédonie) ? Et au niveau des vérifications, qu'est-ce qui a été fait ?

Cette citation rappelle un peu cette idée étrange que les outils sont neutres. Je pourrais faire des parallèles avec les armes à feu, les voitures ou la conception d'un logiciel pour mettre en évidence l'ineptie d'une telle conception, mais je ne crois pas que ce soit nécessaire.

Ce qui est étrange, c'est dans le reste de l'entretien, c'est qu'il défend une autre optique : mettre en place des instances et implémentations éthiques des techniques d'apprentissage machine/IA, donc diriger vers une utilisation éthique.

Par exemple :

Mozilla s'engage à faire avancer la technologie dans la bonne direction. Il faut le faire maintenant.

Nous essayons d'intégrer progressivement une IA responsable au navigateur Firefox, pour détecter les escroqueries par exemple et, en gros, protéger les personnes porteuses d'un identifiant.

Intéressant ça aussi, mais clairement dans la direction d'implémentation éthique. Après, je comprends évidemment que le monsieur propose de développer des outils à base d'IA pour limiter la casse parce que des États, entreprises, organismes et individus l'utiliseront de manière néfaste ou égoiste.

Oui, mais le principal reproche est de faire subir des choses illégales aux actrices, voire aux acteurs, pas simplement de représenter des choses illégales.

Euh, il faudrait lire l'article avant d'émettre des critiques (surtout au conditionnel, ce qui permet de dire n'importe quoi).

Le texte, qui n'est pas parfait, est bien plus subtil que cela et intègre des questions de consentement et de manière dont l'acte est représentée au sein de la scène. Si cela intéresse des personnes qui n'ont pas accès au texte, je veux bien en faire un petit compte-rendu.

La fête, ce n'est pas la partie importante du point, j'aurais dû mettre des crochets et enlever ce passage, la nouvelle version du journal est l'info la plus importante. On verra bien le 16 ce que ça signifie concrètement.

Si, deux-trois choses quand même :
- > la nouvelle version de notre journal lors d’une petite fête entre amis le 16 octobre.
- > je peux déjà vous dire que l’équilibre financier étant garanti sur le long terme
- > la même équipe, qui s’agrandira rapidement, et plus d’interactions de qualité avec nos lecteurs au prix du minimum de compromis possible.

De mon côté, cest saisir le téléphone à une main qui me provoque des tensions. Donc je pose le téléphone sur le bout de mes phalanges et je tapes avec ls deux pouces. Pour les touches qui sont sur les bords de l'écran, je tourne mes poignets.

Sur mon téléphone, ça ressemble â ça :
https://serveur.jocelynaznar.eu/nextcloud/s/QHFqz8CLYKLwYzt

Si c'était plus large, je pourrais écrire avec les deux doigts. Et ça me frustre un peu car plus je l'utilise, plus je le trouve sympa ce clavier.

Je suis en train de découvrir, et pour l'instant je galère évidemment, Parmi les choix que je ne comprend pas, pourquoi ne pas utiliser toute la surface du bas de l'écran ? Là, le clavier n'utilise que la moirié de la surface horizontale allouée à l'application. À cause de ça, je ne peux taper qu'à une main, ce qui me crée beaucoup de tensions dans le poignet…
Et finalement la surface des touches est plus petites via Thumb-Key sur mon ordiphone que la surface habituelle des touches sur les autres claviers.

Et c'est vrai que la complétion intelligente style T9 manque cruellement.

J'aime beaucoup la démarche en tout cas, et je vois déja qu'après avoir tapé un message, j'écris bien plus rapidement. Mais je dois dire que le glisser après avoir choisi une touche, je n'aime pas du tout.

Donc d'après https://broken-by-design.fr/posts/proto-authz-porn/, le protocole proposé par l'IETF (le passe vie privée: https://datatracker.ietf.org/wg/privacypass/about/) semble répondre au besoin. À voir si ce passe peut être implémenté en se reposant sur une puce NFC.

Je veux dire, même pour la vérification de l'âge en ligne, en quoi une carte d'identité NFC, lue par l'ordinateur ne permet-il pas de vérifier l'âge de l'internaute ? On pourrait même imaginer que lorsqu'une personne s'identifie sur son ordinateur, une forme de cookie unique à la session soit créé et permette de valider l'âge de l'utilisateur⋅e. Ce cookie pourrait être envoyé, avec l'accord de l'utilisateur⋅e, à des applications tierces (navigateur notamment, mais pas que). Un hash permettrait de s'assurer que l'application envoyant le cookie ait été authentifié et validé.

Rien n'empêche que cette application soit libre et mise à jour régulièrement si une chaine de validation correcte est mise en place ?

Et donc, pourquoi cette base ne permettrait-elle pas de mettre au point une identité numérique facilement authentifiable/vérifiable ?

Il suffit de lire la carte avec un périphérique lecteur de carte NFC (la plupart des téléphones récents, sûrement facilement implémentable dans les ordinateurs), et voilà, non (du point de vue de l'utilisateur⋅e en tout cas)?

Et si les cartes d'identité étaient distribuées avec une puce NFC (comme c'est le cas des passeports récents il me semble) ? Je crois qu'il est possible d'avoir des puces NFC passives (donc pas besoin d'électricité). Ensuite, ben le téléphone, l'ordinateur ou autre périphérique pourrait lire la puce NFC, et voilà: carte d'identité compatible numérique.

On aurait là un moyen standard facilement implémentable, quels sont les problèmes avec cette solution ? A-t-on besoin d'un système cryptographique plus complexe ? faut-il nécessairement des capacités de calcul au niveau de l'identificateur pour prouver l'identité numérique (avec des systèmes tels que les nitrokey/solokey/yubikey/etc)?

Pour améliorer les choses, tu ne dis pas que la personne est un connard, mais tu peux qualifier son comportement d'incivil. Par contre, tu es libre de penser ce que tu veux ;)

Pour «gros», c'est la fôte aux Lorrains:
https://www.youtube.com/watch?v=dP8oHCwvhIk&list=OLAK5uy_kl46i4PkaFFG0SYEL-y1u655SwaDQWirQ&index=8

"les textes veulent dire la même chose dans toutes les langues"

C'est belle et bien ;) oublier la problématique de la traduction des langues et des choix qui sont faits, j'ai bien du mal à imaginer des textes qui signifient exactement la même chose dans deux langues différentes. Il y aura forcément de la sur ou de la sous-spécification (et je ne vais pas lister tous les effets déformants systématiques d'une traduction [ceci dit, y'a un beau texte de Tristan Berman là-dessus]). Et un mếme texte écrit ou oral ne contiendra pas les mêmes informations, sans compter qu'habituellement ces deux "formats"/modalités de textes sont rarement rédigés de la même manière.

Sinon, dire que la variabilité interindividuelle ne fait pas partie de la langue est un point de vue discutable. Quant au culturel… pas sûr exactement de ce que tu entends. Si c'est par rapport à l'éducation, ben je mettrais ça dans l'individuel, si c'est les questions de genres textuels (littéraires), ben un texte est forcément inscrit dans un genre.

Bref, j'en discuterai avec les auteurs la prochaine fois que je vais à Lyon.

Je viens de survoler l'article (https://www.science.org/doi/10.1126/sciadv.aaw2594). Je me doutais un peu de l'approche que les auteurs auraient, les auteurs comptent les syllabes par seconde pour quantifier un taux d'informations sans aucune considération pour les aspects prosodiques, morphologiques, sociologiques ni pragmatiques des langues. Puis considérer que le nombre d'informations véhiculées est le même dans un texte oral et un texte écrit si le contenu "textuel" est le même me semble vraiment nul.

Bon, tout n'est pas à jeter dans l'article, mais clairement, on est très loin d'une affirmation telle que "toutes les langues du monde à l’oral ont le même débit de transfert d’informations".